海因茨是個懶人，他有一隻山羊，卻嫌每天要放牧很麻煩，便與名為崔妮的女子結婚。這是因為崔妮也有山羊，如此一來便可讓她一起放牧自己的山羊。然而，崔妮也是個不亞於海因茨的懶人，她嫌照顧山羊麻煩，便向海因茨提議，將山羊換成蜜蜂。因為蜜蜂比較不用費心去照顧。
後來，他們取得了不少蜂蜜，就以罐子盛裝，擺在置物架上。崔妮為了驅趕老鼠，放了一根棍子在床邊。海因茨怕崔妮會獨自一人把蜂蜜舔光，因而提議賣掉蜂蜜去買鵝。崔妮不想顧鵝，表示這件事得等到有了可以幫忙顧鵝的孩子後再來談。海因茨回說，現在的孩子根本不會聽父母親的話。崔妮一聽不禁激動起來，邊說不聽話的孩子就該拿棍子揍，邊抓起用來驅趕老鼠的棍子並大力揮舞。結果，她不小心擊中了裝滿蜂蜜的罐子，罐子飛向牆壁，撞成碎片落滿地。
在那當下，海因茨的說詞相當有趣。他說：「罐子沒掉落在妳頭上，真是不幸中的大幸。這是天賜的好運，絕不可就此放棄。」接著，他發現還有些許的蜂蜜殘留在罐子的碎片上，又說：「我說妳啊，不如就把這點蜂蜜舔光吧。待舔完之後，就稍微休息一下，讓自己冷靜冷靜，方才所受的驚嚇可不小呢！」崔妮完全同意海因茨的提議，就這樣心滿意足地舔光了所剩無幾的蜂蜜。
說起這篇故事令人印象深刻之處，無須多言，就是夫妻倆目睹裝滿蜂蜜的罐子摔破時，既不生氣也不哀嘆，反倒慶幸罐子沒有砸到頭，並且還心滿意足地舔光那一丁點蜂蜜的段落吧。
這樣的態度或許可說是「享受命運」。雖說人必須與命運搏鬥、抗爭才能有所成就是事實；但懂得坦然接受命運，也是很重要的課題。至於後者這般想法的典型之例，那就是眾所皆知的老莊思想。
《莊子》<人間世篇>中所提到的「無用之用」令人印象深刻。筆者在此試著做個簡單的介紹。
匠人石於旅途中看見一棵被當作神木祭拜的巨大櫟樹，樹幹之粗達百尺，樹梢之高可俯瞰山嶺，樹蔭之廣甚可供數千頭牛休憩。然而，匠人石卻連瞧也不瞧上一眼。因為他知道這棵樹用來造小船必定會沉，用來做棺木必定會朽爛，用來做柱子則必定會遭蟲蛀，根本就是一棵無用的大樹。
結果，就在匠人石回到家的那一晚，櫟樹現身於他的夢中並說，你說我沒用，想必這是與對人類有用的樹木比較後所下的定論吧。但如果仔細想來，會結果子的樹因果子的緣故，被人摘下果子、折斷樹枝，以致無法終享天年。到頭來，自己的長處反倒縮減了壽命。所以說，讓自己成為有用之樹，實為愚蠢。對此，我則努力讓自己成為無用之樹。
「且予求無所可用久矣，幾死，乃今得之，為予大用。使予也而有用，且得有此大也邪？」聽了櫟樹的這番話後，匠人石總算領悟到了無用之用的含意。
人類的意識總是努力不懈地在追求進步、追求最大效益。但這很容易會變成片面之舉，喪失穩定性。反之，匠人石從櫟樹那裡所學到的，則是活著就要懂得坦然滿足於自己的命運，完全不去想自己該為了什麼而活的生存方式，究竟有多偉大呢？這便是無為的思想。而老子所強調的無為的重要性，也是以同樣的思考為基礎發展而成的。《老子》第四十八章是有關無為的論述，也提到了「無為而無不為」的悖論。
如此看來，相對於在東方思想中常論及無為的，乃至懶惰的含意，西方的知性則是將重點擺在某事物的實現，以及效率的提高。因此，西方童話中會有如<懶惰的海因茨>這類的故事，的確相當耐人尋味。就像筆者一再強調的，這也證實了童話對於其所屬文化或社會的公眾思考方式，亦即榮格所說的集體意識，具有某種補償作用。
本文節錄自：《童話心理學》一書，河合隼雄著，林仁惠譯，遠流出版。
