特魯德夫人 Frau Trude
從前，在某個地方有位女孩子。說到這女孩子呢，她既任性又自傲，無論父母說什麼，從沒乖乖聽話過。這樣怎麼會有好結果？
有一天，女孩子告訴父母：「我聽到許多有關特魯德夫人的傳言，很想去她那裡一趟。因為大家都說特魯德夫人的住家很古怪，有著很詭異的東西。所以，我一定要過去瞧瞧，才會覺得痛快！」
雙親一聽，不禁大驚失色，相當嚴厲地告誡她：「特魯德夫人是個很可怕的女人，總是做些逆天悖理的事。妳要是敢去那女人家，就不再是我們的孩子了！」
但女孩子還是把父母的話當耳邊風，一溜煙地趕去特魯德夫人家。
特魯德夫人看見女孩子來訪，便問道：「妳怎麼了？臉色這麼蒼白。」
「呃……」女孩子渾身顫抖地回答：「我看到了很可怕的東西。」
「妳看到了什麼？」
「我看到妳家台階上有個黑漆漆的男人。」
「那是燒炭工喔！」
「還看到一個全身綠綠的人。」
「那是獵人。」
「然後還看到有個全身紅得像淋滿鮮血的人。」
「那是屠牛夫吧。」
「啊，特魯德夫人，我覺得可怕極了。當我從窗外窺探屋內時，看到的並不是一位婦人，而是頭上燒著熊熊烈焰的惡魔。」
「原來如此。」特魯德夫人說道：「所以說，妳看到魔女原有的模樣了。我啊，老早就在等著妳來訪，等到快不耐煩了。來吧，讓我家變明亮吧。」
話才一說完，特魯德夫人就把女孩子變成一根木柴，扔進火裡。當木柴完全著火後，特魯德夫人便在一旁坐下，邊取暖邊喊道：「喔，真明亮、真明亮啊！」
無意隱瞞死亡與恐怖的現實
<特魯德夫人>的故事相當駭人。我們在閱讀故事時，隨著劇情的發展，多少都會對主人翁產生認同(identification)。不過，面對這個一開始就「既任性又自傲，無論父母說什麼，從沒乖乖聽話過」的主人翁，能夠完全對其產生認同者大概不多。
話雖如此，大家依舊會感到好奇──這個女孩跑去見來歷不明的特魯德夫人，究竟會發生什麼事呢？
不聽父母勸告，獨自跑去找特魯德夫人的女孩在那裡看到了令她臉色發白、渾身顫抖的詭異東西，「黑漆漆的男人」以及「全身綠色的人」。
為何她看到這些人會如此害怕呢？當讀者心生疑惑時，隨即從女孩所言「全身紅得像淋滿鮮血的人」這番話中，嗅到了不祥的預感。接著，當我們讀到特魯德夫人告訴女孩，她所看到的是「魔女原有的模樣」時，在體認到恐懼的真面目的瞬間，故事也迎向了駭人的結局。
特魯德夫人現出魔女原有的模樣，把女孩變成了木柴，扔進火裡，還邊取暖邊如此說道：「喔，真明亮、真明亮啊！」
多少對主人翁產生認同，走入故事情境當中的人，想必會對這樣的結果感到不寒而慄。哪怕主人翁是個「既任性又自傲」的女孩子，也不該只因冷血的魔女一時想取暖，而瞬間就被消滅。
認為童話是用來讓孩子們記取教訓，或認為童話只是單純的勸善懲惡之說者，對於這故事的駭人結局或許會感到畏懼。即便有人對此絲毫不覺可怕，還能從容地訓誡孩子們說：「所以大家一定要乖乖聽父母的話喔！」也是靠著既成的道德鎧甲來遮掩自己身為血肉之軀所感受到的震撼。
這些人為了強化鎧甲，會進一步試著去改寫故事的內容。將結局改寫成「較適合說給孩子聽」的溫和情節，甚至改寫成快樂的結局。像這樣總是依自己的道德觀為準的人，若沒試著去改寫《論語》或《聖經》，反倒讓人覺得不可思議。
旨在解析童話的本書，之所以會挑選<特魯德夫人>作為第一篇故事，雖說還有其他原因，但最主要是想讓讀者瞭解童話的駭人之處。
前一章也曾提過，現代人因為太過以合理性或道德性來保護自己，幾乎不再有恐懼戰慄的體驗。我們「知道」所有的事，面對不知道或可怕的事，則以換句話說的方式來保護自己。
這般態度表現得最為明顯的，就在於現代人對死亡的看法。活著的時候，我們會盡可能忘記「死亡」這檔事，並且相信透過醫學這項厲害的技術，得以祛病延年。至於面對死者，則藉由名為葬禮的演出，費盡心思沖淡死亡的氣息。
好比說，富麗堂皇的裝飾、令人匪夷所思的冗長讀經(甚至還有錄音的！)，以及在短暫的燒香之際，我們對於眼前面帶笑容的故人遺像也只是匆匆一瞥而已。像這樣，就算葬禮被說成是為了讓人忘記死亡的演出也莫可奈何。縱使如此，死亡依舊存在。對於想忘記死亡的人而言，<特魯德夫人>的故事將可使他們重新體驗到人生的恐懼。
現代人盡可能想忘卻的死之恐懼，看在未開化民族的眼裡，卻是十分重要的體驗。在他們為了讓孩子長大成人而舉行的成年禮(initiation)中，死之恐懼乃是不可或缺的一大要素。
宗教學家埃里亞德(Mircea Eliade)曾舉過這樣的例子。威拉祖利族(Wiradjuri，澳洲原住民)參與成年禮的孩子們，會被一群突然出現的男人從母親身邊帶走。由於母親和孩子都明白，被帶走的孩子們將遭神祕之神殺害並吃掉，體驗到驚駭的恐懼(神保證會讓孩子以成人之姿重生)。而孩子們在當下體驗到的情感，埃里亞德則以「他們首次感受到宗教性的敬畏與恐怖」說明之。
他們切身感受到超越者的存在，藉此有了死亡的體驗，之後以成人之姿重生。而在抱著敬畏與恐怖的情感，體驗死亡和重生的過程中，孩子們將獲得「生存條件的根本變革」。
從這樣的觀點來看童話，便可發現童話也巧妙地捕捉到了，人生中歷經生存條件之根本變革的瞬間。所以，在其背後之死亡原型力量的作用下，有駭人的情節也是迫不得已。例如，美麗的公主將青蛙往牆上摔去(格林童話<青蛙王子>)，又如為了答謝救命之恩，而將身為恩人的狐狸射殺並斬斷其腦袋和四肢(格林童話<金鳥>)等情節，都是由此而來。
若不去思考這些事，只想透過改寫來隱瞞死亡恐懼，將會完全誤判童話本質。所謂的人生，無論再怎麼換句話說，本就十分駭人。說起來，將我們的主人翁於瞬間消滅的特魯德夫人，究竟有何來歷？我們又會在人生的哪個階段與她相遇呢？
本文節錄自：《童話心理學》一書，河合隼雄著，林仁惠譯，遠流出版。
