「大一那年，莊世桓第一回跟同學到明星，老闆娘就在櫃檯後正襟危坐，朝著老顧客微笑。」
林懷民．「蟬」
「台灣六十年代的現代詩、現代小說，處著明星咖啡的濃香，就那樣，一朵朵的靜靜地萌芽、開花。」
白先勇．「明星咖啡館」
座落在台北市武昌街的明星咖啡館，一直深印在近代文人的作品和記憶裡。那是六十年代人文薈萃的地方，詩人、畫家、音樂家、文藝青年……流連在厚厚沈沈的白牆木桌間，交換著文學的訊息，感染著彼此的熱情。
「帶著理想去，又增添了更多理想出來。」即使明星的咖啡已杳，詩人亞弦至今提起來仍嘴含笑意，仰頭微瞇著眼，彷彿猶聞到那股濃濃香醇，「我們把聽貝多芬、喝咖啡、寫詩、戀愛都混合成一股味道，這味道是文學、是音樂，也是文化。」他說。
今日台北，還有沒有這種久久自芬芳的人文聚落？
人文聚落今猶在
這些聚落的人文氣氛流露在其一花一草的擺設裡，分秒迴盪的樂音裡，讓人和環境自然對話的空間裡；這些聚落的主人往往不以老闆自居，總是把自己這片所在視為社會的，供人吐納涵養，還會細心地保留一方桌檯－－擺滿了各方的文化信息，有戲劇、宗教、學術、繪畫……，任君採擷。
文化的資訊多了，社會也川流著新一代文化族群。當年明星咖啡館裡是談詩論晝的文藝人士，而今九０年代大眾傳播當道，多的是縱橫媒體的廣告人、創意人，和傳播人。
這群人也許互不相識，人文聚落所散發的氣息，卻使他們自覺是同路人。三位出版界人士坐進一家本土色彩濃厚的小店裡，隔桌是某大報記者圍坐一圈，另一桌，「不認識，不過覺得很親切，嗨！」彼此打打招呼。吃飽喝足談完天，出了店門，一輛計程車駛近身來，司機像老友般問候：「你們剛出來喔，那裡大家好嗎？」原來碰上一位業餘的畫家司機，也是此地常客，三不五時來此兜上一圈。
不僅是本地人相濡以沫，外國人來台，想要見識台北車陣混亂迷霧後的人文風景，自會慕名往這些聚落尋去。
文風潮起
如同文人雅士到俄羅斯聖彼得堡，總會往「作家咖啡屋」坐上一坐，遙想俄國文豪出沒此地的情景；到紐約，喜歡去十二街的「史傳得書店」尋書訪勝，瀏覽壁上知名作家的簽名，瞭解文學思潮的脈絡。
人文聚落是嗅觸一個時代特質的縮影片，是增加一個都市思想縱深的據點。這些地方暖烘烘，也許有時也鬧哄哄，許多人物在此頭角崢嶸。
細覽台北的文風潮起潮落，有人提到了紫藤廬，「我從懂事(她指的是懂文化)開始，就常聽人說紫藤廬，孕育不少年輕的創作者，」一位攝影工作者興奮地想起；喜愛文化風尚的白領階級樂意推薦清香齋，在鬧區裡的一家茶藝館，樂集、雅聚等小眾團體在館中融合，形成民間講學場所。
年輕一點的藝術界人士談到誠品書店，「是台北文化界，也是商圈的地標。」又有人曾到近郊的八里一遊，雲門舞集的排練場在山腰處，各地文化圈人不辭千里去瞻仰舞團丰采，負責人倒是心喜那裡做為鄰近鄉民看書、看舞的所在。
愈來愈多人津津樂道「阿才的店」，本土草根性濃得化不開，論古(五０年代的台灣風貌)道今(九０年代的台灣時事)兩相宜，「感覺很easy，」一個文字工作者這般形容……。
逡巡台北的人文聚落，一幅清新幽遠的人文風景躍然眼前。
紫藤廬
在國內茶藝界論起紫藤廬，那要算是老字號了。民國七十年，當台北擁有四千家咖啡廳，卻找不到一、兩家喝茶聆樂的清新茶館時，紫藤廬成立了。
其實，不單是就一個茶藝館而言，即使論及畫廊、表演場地、公共文化走廊，甚至異議分子的清談場所，位在新生南路台大附近的紫藤廬，都可列入前輩級。
綠修竹、白石路、八十年的老紫藤，廬前院落間營造出一個曲徑通幽的景致。途經牆外，不知者會以為是那位仕宦家門遺留下的舊時樣，而不覺庭院深處有茶屋。事實上，這確是現任主人周渝的父親－－北大出身、桃李滿台大的經濟學者周德偉留下來的屋舍。
周渝個頭兒不高，四十多年紀，微留鬚，望之是個平常的讀書人，但其熱忱多才的性情，卻賦予紫藤廬極為豐富的生命。
「自然精神的再發現，人文精神的再創造」，這是他在十二年前紫藤廬正式開張時，印在請帖上的兩句話，至今仍是紫藤廬旨趣所在。
再造人文精神
民國六十一年周渝自東海畢業時，「整個社會風氣都是在鼓勵人賺錢，父母教子女念理工、學商，」他記得，「創作界非常閉塞，有獨特創造力的人很容易被社會逼成邊緣人。」中學時代讀了大量西方小說的周渝，頗嚮往其中描述的「沙龍」，那是哲學家、科學家、文學家、思想家、社會主義者……等匯聚的精采之地。於是他一直想在台大附近開個沙龍性質的店，供人談天、辯論、展覽，「在經濟活動之外，提供創作的人性空間。」
紫藤廬圓了周渝的夢。開張之後，他不遺餘力地支持各種藝術形式的創作者。現今知名畫家邱亞才、鄭在東、陳來興未成名前，周渝主動幫他們在紫藤廬辦書展，而且一展就是兩、三個月，畫若賣不掉，他還收購補貼；前幾年年輕舞者孫慶瑛的「新雪舞人」公演前，他硬是願意把茶館最大的紫緣廳讓出，拆窗架台地供舞團揮灑，和觀眾做最直接的溝通。
擅晝人物的邱亞才如今已能靠作畫為生，開始從事小說創作。這天傍晚，他又來到有紫藤倒影的那方他慣坐的桌旁寫作，他回憶起當年窮困，學歷不高，在工廠做事，是周渝看了他的畫，積極幫助他重新被社會接納。
談及此，周渝並不居功，他瞭解創作者怕遭社會遺棄的心情，「最重要是他們經常在紫藤廬對話、討論，文化的創造需要很大的自由和機會，」他認為。
對感動的事全心投入
看似沈靜的周渝其實熱情洋溢，涉獵極廣。早在國內劇場仍一片荒蕪時，他就創辦了耕莘實驗劇團和影劇研究社，放映西方經典名片予年輕人欣賞討論；早在政治的黨外時期，他就幫張德銘助選，替康寧祥的雜誌寫文章，暢談新的政治文化。
紫藤廬未開之前，這棟父母託給他看管的老房舍，就齊集收容了許多創作者、藝文團體、反體制者，或住、或工作、或排練，相當於一座「藝術家公社」或「革命分子巢穴」。美麗島事件發生後，追捕施明德的人馬還曾衝入搜查過。
也許由於這些過往，紫藤廬曾一度披上神秘色彩，被視為不單純的茶藝館。愛喝茶的周渝自認只是一個「對感動的事務全心投入」的人，十年前他就說過：「茶藝館重要的不是茶學，而是社會學。」
而今步入紫藤廬，還可以感受主人的思想哲學。廬中陳設儘量採用有情世界的質材，木頭、石頭、花草，連陶器、水盂也都是手工做的，為的是避免物化，讓人來此地是走到大自然，而非面壁。經常在此和人談樂論理的民族音樂學者林谷芳就表示，「空間、光線、整個氣息的流動，是一個整體和生命對話的地方。」
一份外國期刊曾一再描述紫藤廬展現的道家哲學。由於紫藤廬內蘊的歷歷光華，多年來曾數度登上美、日的專業期刊、旅遊報導等文章，甚至還見於亞洲華爾街日報一九八五年的頭條上。
周渝曾辦過幾期單頁雜誌，名為「紫藤文化」。放諸今天，紫藤文化也許涵及更廣；不乏文人以紫藤廬人文，如「紫藤廬的黃昏」、「紫藤廬的女人」；上海音樂家周成龍和龔一，特別為這人文空間作曲，誕生了「紫藤幽靜」音樂專輯；周渝和員工浸淫茶藝日久，自行發展出一套茶道和花藝……。
紫藤廬已經在文化創造路程中，鏤下歷史痕跡。
誠品書店
誠品開幕那天，就很顯然地和一般書店大異其趣。
原木地板、高雅迴廊、分類齊備的人文專業書籍，小型室內樂團在其中伴著書香悠揚演奏，揭開序幕。濃郁的人文氣息就從那一天慢慢渲染開來。
四年半後的今天，有很多人也不把誠品只是當做一個書店。「到誠品去！」可能是去找書買書，也可能是到地下一樓的藝文空間參加活動，或是轉到畫廊看展覽，要不然就是約個朋友在那兒碰面，喝杯咖啡，聊聊新的文化動態，過個逍遙周末。
誠品似乎也不自限角色。今夏的一個周末午後，就在中庭那彎彎的一道空地裡，讓優劇場粉墨登場的表演起來，一旁精品店、珠寶店晶晶亮亮的窗邊，站滿了探頭觀戲的老老少少。演到熱烈處，這熱愛戲劇的年輕人還「鏗鏘、鏗鏘」地踩著高跨，舞弄到誠品對門車水馬龍的仁愛路圓環上去，為台北街景增添罕見的色彩。
實現夢想的地力
書店經理廖美立認為，誠品是個可以實現創意和夢想的地方。從書店到晝廊，自中級主管以下，都是二十到三十出頭的新生代，沒有包袱、想法多、喜歡接觸新事物，使得誠品始終保有燦燦然的新氣象。
「單單「書」這個主題，我們就很多樣的，」一頭直髮輕紮腦後，廖美立的斯文氣質多過經理人的精明幹練。像設古書區、率先賣大型兒童繪本，「也是藉書向社會提出一
些我們的看法，」她說，陳列和販售古書是不希望讀者只接觸到現代的書本，而不知古書之美；圖文並茂的手繪兒童讀物，是對孩童美術教育極佳的啟蒙。
愛書人都知道，要找豐富完整的人文類書籍，到誠品定是入寶山而不致空手回。而書店附屬的藝文空間，挾著東區要津地利之便，高格調、多開放的氣氛，已成為台北文化圈許多創作者爭取展出的重要據點。 近年來，攝影界幾乎把此地當做作品優先發表的場所；自從去年三月邀請白先勇回台，舉辦「現代文學三十年」的紀念盛會之後，有關現代詩的集會都選在誠品(或敦化南路上的敦南店，或世貿大樓對面的世貿店)，如「現代詩新作發表」、「新詩名作賞析」，還有每個月固定舉行的「詩的星期五」……。
明淨得幾乎纖塵不染的誠品，儼然為台北街頭樹立一個文化標竿－－開書店可以開得這般精緻有品味，開畫廊可以開得這般堅持品質。不同於一般畫廊一個月就有兩檔展覽，在誠品，一年只辦十個檔期，為的是穩定畫展素質，以及讓工作人員較能深入瞭解和呈現畫作。
文化萬象博覽圖
這些理想與堅持，縷縷源自其幕後的老闆吳清友。這位四十出頭、身形碩長的企業家，創辦誠建公司從事餐飲、洗衣房硬體設備進口十多年，走過了白手起家、功成名就的繁華歷程，經歷了心臟病發、徘徊生死線上的致命關頭，他重新思索生活的意義和生命的價值，廣泛涉獵藝術修養和人文關懷的書籍，點點思慮幻化為七十八年成立的誠品書店。
「整個誠品是吳先生個人心理細節的再現，」畫廊經理趙琍形容。因此在誠品畫廊裡，少見一擲千金的買家，多的是悠哉賞晝的年輕人、真心愛畫的知識分子，後二者才是誠品誠心要吸引的，願意親近文化、被藝術感動的人。
也許是誠品無心插柳，還有一類型人也喜歡出沒誠品。他們來觀察社會趨勢，看此地出現了那些人？擺出了那些書？有什麼新事物值得研究？
若把占地三層樓面的誠品如卷軸般鋪陳，就彷若一卷文化萬象博覽圖。在此川流的人們，除了各藝術領域的專業人士，也可見裝扮時髦的新新人類、全家出遊的都會小家庭、穿著貂皮大衣的貴婦(大概是在一樓的珠寶店買完首飾，順道逛逛)、香港的大明星、大陸的民運人士、企業鉅子等，法務部長馬英九夫婦假日便經常帶著孩子前來。
一手造就今日誠品的吳清友想必樂見如此，隨其創建書店的廖美立轉述他常期勉員工的話說：「誠品書店不是我們的，而是社會的。」
阿才的店
一看「阿才的店」店名，就嗅到那濃得化不開的鄉土草根味。台北市面上這三、四年來，興起了不少昏黃的、古舊的、本土風味盎然的餐飲小店，如「攤」、「阿爸的情人」、「黑狗兄俱樂部」等等，演變至今，「阿才的店」堪稱箇中俊傑。
回復人的親密性
店主就叫阿才，開店之前做過好些年的攝影記者。高高壯壯，常蹬著大拖鞋，粗布牛仔褲，看似江湖草莽味極重，不過若經一番深談，會發現他相當誠懇實在，就像他的本名「余岳叔」給人的感受一樣。
粗桌凳、彈珠汽水、舊到缺了殼的大同電扇，整個店活脫脫是四十年前老台灣的模樣。一九五四年出生的余岳叔刻意把店定位在五０年代，正好是日據時期結束不久，國民政府來台初期，「我就是那個年代在鄉下長大的，那個時候人跟人很親，人跟土地的關係也很好，種花生，大家義務來幫忙，下雨了，也不怕沒有人替你收衣服。」
他習慣說台語，講起話來特別順。「有人說阿才你復古，我說那是硬體給人的感覺，我最主要是希望回復人跟人的親密性，問候時說「你呷飽沒？」、「來飲一杯！」，而不是間「股票如何？」、「你簽幾支？」……」
不知有多少人能體會店家阿才的用心，倒是這昔日台灣的鄉野面貌，吸引了一個個懷舊的老年人和好奇的少年郎。而他們來此大杯喝酒、大聲划拳，酒酣耳熱之際的話題，根據阿才的觀察，不外乎三類：「男女問題、政治和藝術。」
小小的兩層店面，立足在仁愛路二段和金山南路交界附近的窄巷裡，阿才三年前開張時只是想找個符合年代風味的建築物，都無心地選擇了極佳的地理位置。
鄰近活躍的台大法商學院學生顯然把阿才的店當成夜間大本營，上回台大學生會會長選舉，相關社團領袖就是在此串連整合；不遠處是富麗堂皇的國家兩廳院，各表演藝術團體幕落之後，常信步來此慶功，上個月那個演「北京人」的大陸舞台劇演員，一進店馬上就大開眼界：「喔，這台灣店！」；再隔幾個路口就是最常上新聞版面的立法院，檯面上的袞袞諸公也許不便來此沒啥門禁的小店，立委助理們倒是不時到此激談論事。
到阿才的店，尤其午夜時分，可以深深感覺一種政治材料配上戲劇、音樂香粉，再灑一點熱情調味的氣氛瀰漫。那一桌的大學生轉眼間已堆上半打啤酒空瓶，又遙向隔桌敬菸敬酒，這桌含笑以對的先生，是師大音樂系的張教授，旁邊那位穿西裝的老外是他茱莉亞音樂學院的同學，到台灣做研究的，剛剛一個粗壯男子才來對著他大唱台語歌謠。
本土小店名聲外揚。日本媒體來報導過，近年來海外異議人士一個個返台，據說也一個個來朝聖過。
政治測候站
環顧店內四周濃厚的反諷意味，不難發現其別具吸引力的緣由。五０年代的舊電影海報，加上五０年代盛行的標語乍然人目，只是阿才把標語內容都改了－－「集中意志，全力反共」變成「集中意志，全力喝酒」，「團結一心，保衛家國」則改為「團結一心，保衛酒黨」。
也有原封不動照當年標語貼上的。「我不說方言」的牌子剪貼掛在老牌女星的照片下，「公共場所不談論國家大事」、「隔牆有耳，匪諜就在你身邊」……諸如此類的高掛牆上，對照今日台灣情勢，更顯對比趣味。
其實這裡最常來的是記者，晚上六點才開始營業到凌晨三點，正適合夜晚工作的無冕王在離了報社後猶有去處可消磨。正因新聞人聚集，店內各方消息流竄，「我的消息常常比第二天見報還快，」阿才說著又灌了一杯不加冰的啤酒，笑道，「有時不能寫的幕後新聞，我也知道。」
在不少人眼中，阿才的店頗似政治文化測候站。外國駐台記者常來打探情報；史丹佛大學寫博士論文(有關亞洲政治問題)的研究生也來向阿才請教；去年選舉開票當晚，中廣海外部還到店裡做街頭訪問。
阿才視鄉土文化背後掩不住的政治色彩為自然形成。由於其妻是知名立委林正杰的妹妹，有人難免聯想其間關聯，但阿才連連否認：「林正杰不常來，這店和他沒有關係。」
入夜了，人客愈來愈多，阿才得去招呼朋友了。仁愛路那端的總統府靜詮無聲，四周燈火漸息，巷弄裡阿才的店人聲正熾，又是一番高談闊論到天明。
清香齋
三兩妙齡女子走過東區一處巷弄綠蔭前，望著一株大蕨類植物下的矮矮木門，口中念出此家茶屋的名字：「清香齋」，彷彿念著一處聞名已久的勝地。
清香齋現身台北不過五年，卻已經有了不少老友。
在師範學院教藝術教育的袁汝儀打開幕不久就光臨了，還常帶朋友來，尤其是外國友人。住過歐洲一段時日的她認為：「除了故宮、板橋林家花園之外，要找一點屬於中國的、台灣的獨特性，又不是古董的，就得往清香齋。」而且，「通常反應都很好，」言下之意頗以此地為傲。
清香齋是素樸典雅、簡單澄淨的，就像主持人解致璋的一身素色衣衫，和她費心訂做的明式家具。
解致璋講起話來幽幽細細：「明代的家具所有造形都相當簡練，加上一點點曲線的變化，比例很美、很簡單、很耐看、很靈透。」一口氣描述下來，有心人不難體會她背後的用心。
感受美、體會美
一位熟客就說，之所以會一去再去清香齋，大半是因為和解致璋成了朋友，「覺得她辦的活動很對味，也不覺得她是在做生意。」
解致璋是學美術的，以前經營過畫廊，對人與美學的關係一直感觸很深。念書時老師開了長長書單，上面的十五本書，她從重慶南路這頭找到那頭，只找著兩本，剩下的要去老師家用手抄；在畫廊時，她見過很多人喜歡藝術，但是不得其門而入。開了這爿鬧中取靜的清香齋，她的想法漸漸落實下來，「造一個環境，對在這裡生活久的人能有個提醒，對美感能感受、能體會，」她吐露。
於是，名為「清香之夜」的活動，就隨著清香齋的茶香四溢。有曾昭旭來談生活裡的古典詩境、有明立國來談民族音樂的世界觀、有陳映真、康來新來談女性與文學……。
那一年，崇尚自然哲學的孟東籬從花蓮海濱北返，參與社會的第一個舉動，就是到這兒來做「自然對話－－生之惜」。經由清香齋的邀請，懂鳥的郭達仁、懂山的蘇信義和高鎮雄，及一心救森林的生態攝影家賴春標，多位環保人士漸漸在此聚合，熱烘烘地談觀念、擬計畫，「野生動物保育法」、「綠色警察」構想……，一一如茶葉在沸水中綻開、翻騰。
解致璋總是含笑如隨緣布施的居士，「我們就是供養茶水，還有一個抽屜留給他們擺資料。」薄薄短髮、薄施脂粉的她多年來始終體貼盡心地做一個得體主人。
平時的清香齋看來寂靜清幽，一樓的五、六張桌子很少坐滿，有時似乎顯得寂寥，其實這小小的空間飽和著鼓鼓熱情，尤其是拐下樓梯，到地下一樓的小型講堂裡，不少小眾的文化團體常以此地聚會。忘樂小集、神仙茶會、古風古蹟協進會、表演工作坊，還有兩三個讀書會、日文班，就連房東游媽媽也參加了「清香小唱」－－一群主婦、小姐們組成，由藝術學院林舉嫻老師教唱的小小合唱團，這一陣子，她們正在練習明年春天到新加坡表演的歌曲呢！
供人深度學習
在這裡進進出出的人，據袁汝儀形容，就是那種「看起來像中產階級，對社會還有一點關心，也想為自己生活品質做點提升的人。」
任職保險業的洪圳檳很喜歡和人談清香齋，「在台北混亂的天空中看到一片清香，讓你在這個城市中……嘖，會比較有歸屬感。」三十多歲的他是神仙茶會的茶友，也會興沖沖去聽忘樂小集請來國寶級藝人廖瓊枝唱歌仔戲，也會好奇「古風」這回又在研究什麼古建築了。不同的小眾團體，在清香齋因緣聚散，幾番交流融合，民間文化的力量也在其間竄流。
從今年十月開始，清香齋不僅是個文化茶屋，還要做個民間書院。「清香書院招生……」的簡章在文化圈流傳，這個秋天首先端出的課程菜單涵蓋了佛學、音樂美學、現代藝術和博物館行政管理。一向親切怡人的主人解致璋想必更要忙了。「書院是供人做深度的學習，」她淺淺一笑，「我喜歡這空間能儘量發揮。」
五年前清香齋落腳於統領百貨附近的巷子時，一到晚上，周遭還是黑濛濛一片，沒什麼店家，只有孤伶伶清香齋裡透出的微微燈光。現在不同了，一些個性餐廳、情趣小店如蜂蝶飛攏入巷，「布貓」就在不遠處，斜對面的「小熊森林」店主原就是解致璋的茶客，一直想在鄰近開店呼應。中國人所謂的「德不孤，必有鄰」，想必就如清香齋吧！
雲門八里排練場
土地公廟做前導，絲瓜棚為指引，彎上台北縣八里鄉烏山頭曲曲折折的山路，見水耕蔬菜園上坡前行，一座淡綠色大廠棚赫然在望。
雲門舞集細心地繪了幅簡圖給訪客，這是他們的另一個家，從前年復出後，方才覓得、啟用的舞蹈排練場。
和這個剛慶賀二十周年的頂尖表演團體過往歲月比起來，八里排練場算是年輕，不過都結結實實地擴大了整個舞團的生活面。
二十多名專業舞者每天自台北驅車到此揮汗練舞，場內是節拍聲、翻滾聲和喘吁聲交疊，場外是山風、是雞鳴，是踏實生活在田野中的農戶。
「有些老太太自已會過來看跳舞，散步散著就過來了，小孩子也來來去去，」負責人林懷民形容。
台北一景
雲門每季公演前，常會在排練場辦彩排記者會，有時也通知周圍的厝邊鄰居，然後舞者在場內揮灑時，就會看到二樓高台上有戴著斗笠的歐巴桑、臉上刻滿田間風霜的歐吉桑，簇擁在一群媒體記者間共同看排演，成為國內藝文團體招待會中罕見的景象。
這裡屬觀音山麓，走下山路不遠，就可以親近淡水河，遙看對岸淡水。做為國內第一個現代舞團，雲門舞集十多年來一直在尋一個適合的棲身之處，從台北市區內狹小的空間，遷至八里山居，二二０坪的大場地，六米以上的高度，由建築師黃永洪和劇場設計人林克華規畫，練舞鏡壁、展演空間、道具倉庫、辦公室、休閒討論區……等各安其位，雲門近一年多的舞作皆成形於此。
為了今年大型作品「九歌」中盛開舞台、貫串意念的滿庭荷花，工作人員還花了好幾個月時間學做老圃，在此自種荷花。舞團技術經理張贊桃指著排練場後方的空地說，地上一個大凹洞，原先覺得很醜，後來發現正好種荷花。問專家、找泥土、護種子，夏陽下終於見到株株荷花迎風輕曳。「九歌」雖然會在舞台上落幕，但這八里水塘裡的荷花，「以後每年都會開，」這個人稱「阿桃」的漢子笑著說。
不乏人心儀此地。曾經有淡江建築系的學生請求參觀，好奇於雲門如何在一片空地上，以鐵皮、貨櫃組合成一專業練舞場所；八里再過去是關渡，前些年遷於此地的國立藝術學院學生頗占地利之便，而時能來此。
基本上，為避免干擾舞者作息，雲門舞集是不對外開放供人參觀排練場的，來訪者需向在台北市區的行政人員辦公處事先聯繫，好預做安排。由於雲門在國內外表演藝術領域的卓然聲譽，總是有來自海外及彼岸的文化界人士不辭千里赴八里一探。雲門在八里，儼然也成為某些人眼中的「台北一景」，個個年輕煥發的男女舞者在場內凝塑舞作，或對鏡揣摩，或群體翻飛，而端坐其中的林懷民永遠是風景中的風景。
小朋友也不落人後。去年，位在林口的森林小學一群師生，即迢迢來此，以舞集故事做為教材。今年六月，台北市一所幼稚園要畢業旅行，也把雲門排練場做為行程一站，不過舞集當時正緊鑼密鼓地排練「九歌」，不容分心，只得婉拒。
當舞團赴外地巡迴演出時，八里排練場是幾近空城的。
拉近文化落差
從民國六十年代林懷民創團不久，雲門的演出即經常由都會舞台擴及地方鄉里，亟望基層百姓也能欣賞到現代表演藝術。如今在八里，雲門顯然擁有了一個更直接的據點。
「我希望這裡除了雲門，以後也可以有別的團體來表演。」林懷民一秉對鄉土的關懷，「八里和台北車程差三十分鐘，文化環境卻差上三、四十年，這裡沒有文化活動，也沒什麼圖書館。」
今年七月，雲門就在排練場裡闢出一個圖書室，每周六下午開放給附近居民。一千多本有關藝術、文化的圖書期刊，大多是林懷民提供了自己的私家書。還有一月擺了童書的兒童閱覽區，書架、地板都漆了暖暖的鵝黃色，「大人可以帶孩子來看一下午的書，」雲門的人這樣說。
這裡是雲門的八里排練場，也是大台北地區另一種型態的人文聚落，在林懷民的構想裡，它也可能變成某種社區的活動中心，「附近媽媽們可以來開讀書會，我們也可以幫他們安排去看羅丹的展覽……。」
