「我們都是保守時代的產物，現在卻面臨這樣開放的環境，」一位三十七歲的女教師慨嘆：「孩子們老是問些難以回答的問題，其實，誰又教過我這些問題的答案？」
三十歲到四十四歲的台灣戰後一代，半生經歷跨越兩個世代。他們植根於傳統，成長於現代，兩種價值觀在他們心中時而交織、時而交戰。
這個現象在面臨「性」問題時，特別明顯。
性觀念在改變
「以前，我認為性是與道德密不可分的事，看不起有婚前或婚外性行為的人。」一位剛滿三十歲的女記者剖析自己：「慢慢地，我發現有時候這事完全不能用道德去衡量。現在，即使我父親在外面金屋藏嬌，我也不一定會譴責他。」
性觀念在改變。泌尿科醫師江漢聲觀察到：「是跟著時代的腳步在變。以前認為是罪惡的事，現在可能認為只要不傷害別人，沒有太壞的動機，是可以容許的。」
這樣的改變是好是壞，難有定論。例如：同性戀被當做既成事實了；色情錄影帶很多人都在看了；色情書刊、牛肉秀滿街都是了。「我擔心大家放棄了應有的標準，黑與白之間的灰色地帶愈來愈大。」這樣的聲音在戰後一代中是比較微弱，但仍然存在。
不少人指出，性的開放與政治的解嚴有微妙關係。「政治不開放的社會，性也不開放。」他們說。
另一方面，性的浮濫也可能與二十年來的承平有關。「我們被太平盛世、歌舞昇平的假象困住了，失去共同的目標，只想追求刺激。」一位三十九歲的民營公司主管指出，「飽暖思淫欲」，正是當前社會的寫照。
但是，對於願意享受正規家庭生活的人而言，這也是最好的時代。「這個世代，是中國人第一次夫妻之間有心靈的互動，中國男人第一蒂b婚姻中找到真正的伴侶，而非只是管家、保姆。」教育學者晏涵文指出，以前的知識分子，在家裡找不到能欣賞他的創作、瞭解他的情懷的知己，只好到青樓、酒館之中尋找藝妓，「詩酒風流」一番。現在呢？只要肯努力，靈肉契合的伴侶就在身邊。
這個時代也提供了夫妻性生活美滿最有利的環境。因為居住條件改善了，一般夫妻都擁有相當私密的獨立空間，不必擔心婆婆的窺伺、兒女的闖入，更不會像三十年前，一點點風吹草動，都瞞不過隔壁人家的耳目。「性愛的主要障礙之一本來就是環境不良。」性治療專家馮榕表示。
步入成熟的過程
「性」是使人成熟的重要經驗。初入中年的戰後一代，是怎麼成熟的？他們和上一代有何不同？和少年時代的自己差別又在那裡？他們想告訴下一代的是什麼？
這裡嘗試以兩男兩女交談的形式，呈現這一代在性方面的心路歷程。
甲(女)：一談起「性」，我的心中便有一絲隱痛。十二歲那年，月經初次來潮，我飛奔回家，告訴母親：「褲子上有血。」母親愣了一下，皺著眉說：「要死！」語氣中有驚訝，有傷感，有遺憾。我模模糊糊地意識到，女孩子長大了，便是不幸的開始。
乙(男)：我第一次接觸到「性」這個話題，也是在同樣的年紀。我在學校裡和人發生爭論，因為我認為小孩是從肚臍眼裡生出來的。班上有些心理年齡較大的同學，繪聲繪影地描述性的種種，但是我不相信。
丙(女)：我們這一代，一直就是在黑暗中摸索，像小獸一般掙扎著長大。
我小的時候，夏天的晚上常常搬一張長腳凳子，到村口的廣場去看野台戲。有幾次，當我站在凳子上，伸長了脖子看得正起勁的時候，忽然發現有一隻大手在我的兩腿之間摸索，嚇了一大跳，可是又懵懵懂懂地不知道是怎麼一回事。
奇怪的是，那時候做父母的好像從來沒想到要保護女兒不受這種侵犯。
甲：可能是小孩太多，管不來吧。有時和女性朋友談起來，幾乎絕大多數在成長的過程中都有被侵犯、被騷擾的經驗。最糟糕的是，那時候的社會風氣讓我們覺得被騷擾是我們自己的錯，是我們搔首弄姿，招蜂引蝶……。
丁(男)：有時候父母不是不關心，是根本沒想到，要等到問題發生了，才意識到嚴重，然後採取過激的手段。像我姊姊唸高中時，晚上要是敢十點鐘以後才回家，父親劈頭就是一頓狠揍。
不唸不考的一課
丙：他們不知道，正是因為他們這樣的態度，讓我們有問題也不敢去找他們。我大學畢業時，對性仍然是一知半解 沒人教過我啊！一直就是規規矩矩地唸書、考試，心無旁騖。老師說不考的，我就不唸。我們女孩子，也很少像男生那樣，會有什麼性衝動。
一直到交了男朋友，在很短的期間內，對方就半強迫式地與我有肌膚之親。我無知到對方結束的那一刻，才知道原來事情已經發生。我難免覺得上當，可是主要倒不是上對方的當，而是上了十幾年來教育的當！堂堂大學畢業生，說出去人家都會笑死！
更可笑的是，我的男朋友同樣狼狽。很多年以後他才告訴我(很幸運，我們後來結了婚)，在那以前多年，他一直以手淫的方式解決性慾，常有人說手淫會傷身體，他很怕自己性功能失常，所以一定要先「試試看」，免得結婚以後害了我。哼！說起來他還真好心！他也承認，剛開始的時候他根本找不到門路，怎麼進去的他也不知道。
丁：唉！由此可知我們男生的成長過程同樣痛苦。我們好奇得不得了，簡直可以說是「色」得不得了。我在眷村裡長大，家規比較嚴，我又比較膽小，是個「乖小孩」。到了初中時代，雖然慾望很強，但就是不敢自己去找經驗，因為我知道事情一旦敗露，社會壓力會大得讓我受不了。
有時我想，如果我有一個開明的父親，帶我去公娼，讓我瞭解是怎麼一回事，會不會好一點？我不知道。
乙：我在十六、七歲時，就和一群人一起去酒家，找人脫衣陪酒，然後開房間。
這可能和我的出身背景有關。我家裡經商，從高中時代起我就幫忙做生意，所以手上總是有一點錢。父母又是受日本教育影響，把女性看得很低，甚至認為男性不拈花惹草就不算是男人。所以我一開始就認為追求性的滿足是我的權利。我只擔心兩件事：一是得性病，二是自己的性能力不如別人。
野花不能取代家花
丁：哈哈哈！這第二點是男性共有的恐懼。不過，我覺得性的美感還是要到結婚以後才能體會，在那以前只是洩慾。結婚以後，跟太太在一起，既合情、又合理、更合法。沒有社會壓力，也沒有罪惡感，倒是有一種從容，一種溫柔。尤其是在共同生活了一段時間之後，彼此培養出信賴感和安全感，是外面任何女人不能取代的。
丙：信賴感和安全感，對女性更是重要。我今年三十六歲了，結婚已經十三年，才逐漸擺脫母親的影子，真正對丈夫張開雙臂。以前，我雖然嘴上不承認，潛意識裡總覺得性是骯髒的、罪惡的，身為淑女，不應該採取主動，不應該對丈夫的挑逗有反應，所以在床上總是僵硬的、緊張的。
年輕時候，即使是結了婚，當丈夫要求性愛時，都常常會起反感，覺得丈夫言行太粗暴魯莽，太把一切視為理所當然，傷了女性溫柔細緻的感情。總之，覺得做了對方洩慾的工具。
丁：可是你不覺得這事女性也有責任嗎？你應該主動爭取不受傷害的環境。告訴對方你的感覺，不能躺在那裡等著別人來傷害你。
乙：男人一樣會受傷害。我常常遭到太太拒絕，那是一種難以啟齒的挫折感。這個社會說開放也不夠開放，男人總要撐出一付強者的姿態，內心深處的感覺說不出口，成為潛在的焦慮。那種焦慮，很要命哦！
甲：男人總是搞不清太太為什麼不喜歡，而女人呢，實在說也常常不清楚自己到底是什麼意思。也許是對傳統的道德觀服從慣了，不去檢討、不去面對，更不要說探索自己真正的感覺。
古人常形容三十多歲的女人是正值「狼虎之年」，話中頗有貶損、譏誚的意思。其實在傳統社會之中的女性，是要到了這個年齡，自我意識才真正覺醒，對自己、對人生比較有了把握，才敢於展現自我。不過，現在男女地位平等多了，像你到現在才覺醒，恐怕算是晚的。把性歸位
丁：我們這一代受西方思潮的衝擊，對性的態度已經和父母輩大不相同了。這一代也許因為受的教育多些，資訊豐富些，比較有反省能力，常常會自我批判。長大以後，思想已經自由得多，舊的成規和風俗不能完全約束我們……。
乙：其實我們也沒有離開傳統太遠。古人不是早就說了嗎？「食色性也」，我們只是試圖把「性」還原到它本來的位置上，面對它、承認它。
今與昔最大的不同，可能在於我們接受了在性方面男女平等的觀念。像我，雖然出身於那樣強調「男尊女卑」的家庭，仍然學會了尊重女性。我太太(法律上我們沒結婚，但我認為那只是形式)和我在一起以前已經不是處女，但是我不介意……。
甲、丙；真的？
乙：我是說我希望我不介意，事實上當然會介意，說不介意那是假的，但是我必須承認她在和我好之前有權利交男朋友，對不對？現在她不再和以前的男朋友往來，那就是對我的尊重，我應該滿意了，畢竟我也不是處男啊。
丁：對，以前女性的權利不在考慮之列，現在則誰也不能說她們沒有相對的權利。
乙：我甚至跟我太太講，她也有權利出去找別的機會。我在外面有時也會「偷吃」啊！為什麼她就不可以呢？
性也要民主
丁：你這麼大方？
乙：這是理論，實際上我當然會不舒服。我希望這種事不要發生，如果真的發生了，拜託她不要讓我知道。
丁：我想我不能忍受。「綠雲壓頂，莽漢揮刀」，我受不了，這事關乎自尊心，不是開玩笑的。
甲：不過，人到中年，難免對生活、對婚姻，有點彈性疲乏。我知道有些夫婦，為了找刺激，雙方協議，進行「換妻」的遊戲……。
乙：啊！這種遊戲我絕對不玩。不是我假道學，而是角色會錯亂。別人的太太就是別人的太太，與我像是兄弟姊妹的關係，跟她上床，就像是亂倫。中國人的倫理觀念還是蠻強的。
丁：別說是「換妻」了，就是我辦公室裡的女同事，要是我和她發生關係，第二天我這班就沒法兒上。你教我怎麼去面對她？還稱她「李小姐」嗎？整個就亂掉了。
我擔心，年輕一代對性的態度會從「保守」一下子衝到「放任」的地步。我們追求的應該是「民主」，政治要民主，性也要民主。所謂民主，就是相互尊重，而且要負責任。將來我兒子長大了，我首先就要教他負責任的觀念，不能因為身為男性，不必承擔後果，就隨便亂來，這樣對女孩子的心理傷害很大，而且不公平。
我也要建議他守貞，到了不惑之年，不知道是不是年紀的關係，我愈來愈相信，貞潔仍然是這個社會永恆的價值，守貞，是對自己的尊重和珍惜，也是對未來妻子的尊重和珍惜，婚後也是如此。
丙：我的女兒今年滿十二歲了，我也正在考慮這方面的問題。我想我不會太強調貞操觀念，但是一定會教她認識自己的身體和心理，以及男性的需求和反應，這樣她才能保護自己。最重要的原則是，她應該瞭解並且忠於自己，身體是她的，誰也不能強迫她怎麼做。
寬容但不放任
甲：原則上我贊成守貞，可是現在有不少人，尤其是女性，到了三十多歲還沒有結婚，你要他們一直守下去嗎？
丙：如果我女兒到了三十多歲還沒有結婚，她決定要有性生活，她當然可以自己負責；如果她決定繼續守貞，那也是她的選擇，我沒有意見。
乙：做父母的很容易把自己的經驗過度反映到子女身上，其實，開放的潮流擋也擋不住。你看滿街的牛肉秀海報和色情書刊，連迎親、出殯都有人跳脫衣舞，現在的小孩懂得可多啦，沒人引誘便罷，一旦有人引誘，做父母的能怎麼辦？教？教有什麼用？只會讓他內心更痛苦，做還是一樣要做。
丙：色情氾濫不是藉口。我們小時候，還不是茶室、酒家林立？我唸的小學大門就面對著一條妓院街，每天上下學都看到濃妝艷抹的女人端一盆水出來往外倒，我們也沒給教壞。
丁：我們要進行的是人格教育，給子女一些最基本的行為準繩，出發點是希望他擁有最美滿的人生，不是給他壓力，要他否定自己。當然，首先要我們自己人格健全才行。
甲：我倒是蠻樂觀的，我們的社會開放的速度很快。開放的意思不是放任，而是寬容，給每個人更多選擇的機會。每一個世代都在轉型，我們總是不斷地修正自己，我相信下一代的機會一定比我們好得多。
(本文綜合十餘位受訪者經驗，並參考三軍總醫院精神科馮榕醫師、師大衛教系晏涵文教授、台北醫學院泌尿科江漢聲醫師意見寫成。)
內無怨女，外無曠夫
為了滿足生理慾望，中國古人結婚的年齡總是與生理成熟的年齡一致，解除了許多因生理不得滿足而造成的緊張，進而減少社會問題，也就是「內無怨女，外無曠夫」。
性是一種獎賞
但是另一方面，性也成子社會控制的誘因。社會透過對性的控制與分配，要求人民遵守規範，形成婚配制度：先分隔男女(男女嚴防)，然後經由社會審查，來分配妻子給男性，分配丈夫給女性。
審查的方式是相親。媒妁之言和身家調查，審查的標準是家世清白、努力上進……。所以一個男子光是為了滿足生理需求，也得要好好做人，否則他娶不到太太。能夠結婚，表示這個人得到社會的肯定和認可，是值得大宴賓客，公告親友周知的。這時的性，成為一種獎賞，是對於好公民的獎賞。
在男性方面，由於社會賦予他們建功立業的期望。男性性生活的豐富程度就以與功業大小來決定。功業彪炳的，可以三妻四妾，多子多孫，令一般人羨慕不已。沒有功業卻也三妻四妾，就會遭人鄙視，說是淫蕩。
舉例來說，唐朝大將軍郭子儀和「水滸傳」裡的西門慶都是三妻四妾，郭子儀兒孫多到自己都數不清，可是一般人從不認為郭子儀淫蕩，只罵西門慶淫蕩，就因為認為西門慶不配有這麼豐富的性生活，他的行為超越了本分。
大英雄誰無緋聞
這也是古代政治人物談不上「鬧」緋聞的緣故。大英雄、大詩人，誰沒有幾樁緋聞有只要你「配」有，大家就能諒解。緋聞之成為嚴重事件，是在整個社會受西方文化影響較深之後才有的現象。
對女性而言，性的獎賞意義在於生存的保障。結了婚表示有人養活，而為了進一步穩固這種保障，她還需要生個兒子。在大家庭中妻妾眾多，競爭激烈，為了生存，女性不得不發揮性的誘惑力，爭取丈夫的注意，這當中就發生很多問題。
所以中國字裡有很多含意不佳的字，都是以「女」為部首，如嫉、妒、奸、媚、妖等。事實上，這正代表了中國古代女性性生活的幽暗面。
(尹萍整理)
中西有別
我們這一代的性觀念相當揉雜，也許應該還原為中國傳統的性觀念和西方的性觀念，然後才看得出兩者在我們身上的揉合。
西方人一向認為性本身具有價值意義，可以是神聖的，也可以是墮落的。性經過昇華，成為人類文化創造的動力、靈感的來源；性行為可以是浪漫、純淨、美麗的象徵，所以在西方最浪漫的愛情故事如「羅密歐與茱麗葉」中，也有性的出現。
另一方面，西方人又把性視為一種試煉、一種誘惑，是使人墮入地獄的魔鬼。因此在「浮士德」裡，主角便為了追求二度青春(性)而把靈魂出賣給撒旦。西方人常用「魚」來象徵「性」，因為魚這種動物，既是最鮮艷美麗的，又同時是最腥臭的，兩種意義結合在一起。
在這樣的背景下，便出現了佛洛伊德的「泛性論」，生活中的每一層次都用性來解釋，性又與自尊、榮耀等扯上了關係。
中國古人則單純地把性視為一種生理需求，既不去提升它，也不去貶斥它。在中國的愛情故事裡，夫妻雖然恩愛，卻可能根本不談性，如「浮生六記」裡的沈三白與芸娘。有些愛情故事談到性，如「西廂記」、「紅樓夢」，則純然是對性慾的描寫。
中國人在正式的場合、精神層面較高的作品中不談性，但是換一個地方，性也可以大談特談。直到今天，我們仍然可以發現平日道貌岸然的大人先生，在純屬男性的私下聚會中熱烈談論性。中國人對性的幻想不含唯美成分，與愛情無關，就因為中國人根本認為「性就是性」。
(尹萍整理)
