一九八七年二月，當「黃土地」、「芙蓉鎮」等大陸影片在國際影壇初露頭角時，民生報在社評中警告：「注意中共的電影統戰工作」。
一年後，台灣女星林青霞與「黃土地」攝影張藝謀的合影，在民生報影劇版占據顯著的篇幅；台灣熱情的電影工作者，決定將第二屆「楊土琪紀念獎」頒給執導「老井」的西安製片廠廠長吳大明；演員工會理事長柯俊雄在記者會中宣布：將邀請大陸武打演員李連杰來台參加第一屆金龍獎頒獎典禮。
大陸風如強力電流
這就是一九八八年的台灣－－大陸風如一股強力電流，不僅刺激電影界，更挑動台灣文化圈的每一根神經。
儘管新聞局局長邵玉銘反覆聲明：「我們只有探親政策，沒有其他政策」，「我不認為文化交流的時機已到」，但是橫阻於兩岸間的銅牆鐵壁，已在探親政策的撞擊下四處浮現裂隙。
主張文化交流的人因而振振有辭。「文化表現在你的思考方式、生活習慣和態度。」畫家林惺獄說。他認為既然兩岸人民已經能夠面對面地交談、交換生活經驗，政有就不可能禁止文化交流。
去年十一月赴大陸收集音樂資料的佳山樂集負責人陳百忠認為：「故宮、中央銀行可以撤來台灣，但是文化的東西沒有辦法。我們的傳統音樂或國樂，源頭都在大陸，必須對那邊的東西有瞭解。」東吳大學音樂系畢業的陳百忠，解釋他穿梭兩岸的用心。
以「醜陋的中國人」一書同時受兩岸矚目的作家柏楊則指出，經由文化交流，台灣帶動了大陸的法治觀念。他舉例說，中共為了攏絡台灣作家，在今年四月宣布要保護台港澳作家的版權，而且核准「中華版權代理總公司」在北平成立，使作家的保障有明文規定。他相信，類似的事情還會持續不斷地發生。
降低兩岸敵意，重新認識中國文化……，贊成的人可以列舉一連串應該交流的理由。不過，柏楊的看法卻反映了部分文化界人士不願吐露的心聲：兩岸關係在變，他們希望在演變的過程中扮演一個歷史性的角色，爭取「第一名」的榮銜。
作家王拓隨「外省人返鄉探親團」進出大陸後，被人間雜誌形容為「四十年海峽禁斷後，第一個訪問大陸的台灣文學作家」。
「金錢加友誼」的模式
文化大學美術系系主任江明賢決定接受北平「中國美術館」邀請，參加「北京國際水墨畫展」之後，在今年四月向新聞界表示：「江明賢是第一位正式宣布應邀由台北赴北京展出的畫家，在將近四十年的文化禁忌中，自有其突破性的歷史意義。」
江明賢的舉動在畫壇招來「作秀」、「到北平鍍金」的批評，但是他不以為意。「我知道有幾位批評我的畫家，自己也透過香港向北平申請，只是他們沒找對人。」右手向旁一揮，這位四十六歲的畫家露出自信的笑容。
一些彼岸的藝術工作者，也有類似的傾向。「他們對我的態度是重視，不是尊重。因為他們都想跟我建立關係，把觸角伸進台灣。」陳百忠的語氣裡有著複雜的情緒。
陳百忠洞悉這個現象，因此推出以大陸音樂為號召的「音樂中國」雜誌，能獲得豐富的資料；大陸音樂家的作品願意授權他在台出版。能在重重官僚體系間游走無阻，陳百忠透露他在大陸的辦事法寶是「金錢加友誼」。
陳百忠一語道破一般民嗯文化交流的模式。事實上，談文化交流，台灣的「商人精神」是一股不可忽視的動力。當行政院院長愈國華還在大聲疾呼；開放大陸探親會使中共統戰陰謀得逞的時候，在公館及師大附近的地攤閒逛，已經可以看見大陸學者費孝通、李澤厚的著作，聽見「大黃河」、「梁祝」的旋律。
探親政策成定局後，開著小發財車的商人，使「長江之旅」、「少林寺」……等錄影帶成為人人唾手可得的商品。探究他們的動機，「因為有銷路。」一位在通化街夜市擺地攤的小販直截了當地回答。
台灣的藝文作品及流行文化能登陸大陸，也仰賴相同的動力。由於鄧麗君、費翔……等多位台灣歌星在大陸受人歡迎，台灣的唱片界已經開始搶灘。
被唱片界尊為「音樂大瑜」的李泰祥表示，目前已有唱片有可為他進軍大陸樂壇鋪路。他沉吟：「我的確也想了解他們。」但是他不諱言：「現在是商業時代，往往是商業在推動文化。」
文化交流要篩選
作家王拓也不否認探訪大陸有商業上的考慮。有志於出版業的王拓說：「台灣文化工業的生產部隊非常貧乏，可以寫書的人少，而且應酬太多。大陸作家則是近乎專業地在寫，而且有太多的生活經歷可以寫。」他甚至預期大陸作家將寫出震撼文壇的「大作品」。
由於動機分歧，推動文化交流的人，有時不免有急功近利的表現。
林惺嶽指陳，國內畫廊動輒以「兩岸水墨大展」或「名家大展」為號召，事實上參展的多為名不見經傳的畫家。
北京中央美術學院畢業，去年來台定居的油畫家龐均也同意，他參觀過幾檔大陸水墨書展後，發覺未成名畫家的作品居多；成名書家的作品也較粗糙，不足以代表畫家的實力。「與大陸文化交流要篩一篩。」他提出忠告。
藝術學院教授何懷碩則擔心這種現象，會使海峽兩岸的文化界人士錯估對方的實力，而且讓台灣的文化界自亂陣腳。
不過觀察藝文界的大陸熱，目前已出現沉澱的跡象。一位出版界人士指出，市面上與大陸有關的書籍雜誌，已從文物風土的介紹趨於專業化、系統化。例如陳英德著的「海外看大陸藝術」，柏楊主編的「中國大陸作家文學大系」，以及「音樂中國」雜誌。
願意提供多年收藏，幫助有心人深入瞭解大陸的人也是歷歷可數。陳百忠希望成立一座中國音樂資料館。編劇家貢敏也有意提供他自民國四十年便開始收集的豐富資料，成立一所中國戲劇資料館。
對一部分藝文界人士而言，資訊的流通，已不如兩岸代表同台獻藝，同桌討論更令人興奮。事實上，兩岸藝文界人士在海外已多次交鋒。旅美作家聶華苓主持的愛荷華「國際作家寫作計畫」，自民國六十八年起，便是兩岸作家結緣的地方。今年五月，新加坡實驗藝術學院則同時邀請海峽兩岸相聲對技。類似的訊息在藝文圈成為寒暄的話題。
管得少，管得好
在目前政策限制下，大陸鋼琴家殷承宗於今年五月嘗試叩關，結果被拒入境。但在同一個月裡，「美中藝術交流中心」又在美國舉行的記者會中宣布，待八月的「中國音樂的傳統與將來」座談會結束後，該中心將協調兩岸藝術界人士組團互訪。
陳百忠甚至相信，只要民間頻頻出招，政府必然在潮流及輿論的影響下，立法追認兩岸人員交流的事實。
面對一波波來自民間的挑戰，理律法律事務所的李念祖律師建議：「政府現在管的範圍應縮小，因為政府與民間的接觸面不同。」
藝文界人士則建議，基於安全考慮，政府可以訂出一套管理辦法，在文化交流中佈下過濾網。但更重要的是：政府應該管得少，管得好。
中國傳統在那裡？
「什麼是中國傳統？」望著豪華飯店中庭裡的朱紅亭台，林惺嶽緩緩道出心中的疑惑。「在北京的紫禁城，從頭走到尾要花二十四小時，人真的是在那個環境裡生活。」他說：「可是中國建築在台灣卻變成裝飾，一定要有紅色的柱子，一個刻板的形象。」
在彼岸資訊浪潮的衝擊下，林惺嶽對傳統文化的質疑，正反映了台灣文化圈的省思。從「竇娥冤」到「孔雀膽」，郭小莊的「雅音小集」至今仍被部分菊壇人士斥為「違背傳統」、「不是國劇」。
然而研究大陸戲曲發展三十餘年的編劇家貢敏指出，大陸目前也面臨傳統戲曲沒落的危機而力求改革。
傳統戲曲的危機
他舉證，大陸川劇作家魏明倫推出的「荒誕川劇－－潘金蓮」，以新華社女記者訪問施耐庵開場，舞台上不但出現古今中外的名人，還夾雜流行歌曲和西洋音樂。這樣的一齣戲，卻贏得劇作家吳祖光及作家劉賓雁的讚賞，認為有創意。
談及中國文化，有人習慣抬出「國劇」、「國畫」、「國樂」……等為代表，但以音樂為例，陳百忠指出，大陸除了漢族之外，還有五十五個少數民族。「什麼叫中國音樂？事實上應該是音樂在中國。」他對國樂的稱呼不以為然。
「談文化交流還太早，因為很多人根本不知道什麼是中國文化。」一位資深作家針對這種現象評論。事實上，當台灣藝文界人士開始認真思考兩岸文化交流時，才驚覺「中國文化」在台灣，早已被「定格」在特殊的時空裡。
