台中市和平區為山地原住民區，921大地震後，由於大安溪沿線地基滑動、房舍倒塌毀損，當地部落居民面臨遷村或重建的兩難抉擇。二十多年前，原在台北工作的林建治，決定回到家鄉，與族人重建家鄉之路。
林建治最初隨著「至善社會福利基金會」深入台中大安溪部落救災，他觀察到災難重新凝聚了人心與力量，大家不分彼此的一起動手搭建竹帳棚，彷彿又回到了傳統泰雅族互助的部落精神。
「重建家園最艱難的，不是物資或硬體設備，而是在人口凋零與老化的現況下，部落居民要如何重新找回對土地的認同，及對生存的信心。」林建治堅信，如果地方創生需要一直依賴外部機構的協助，那麼族人永遠都無法培養真正的自立能力。於是他決定自組在地團隊來凝聚部落的自主力量，希望藉此帶動居民對土地的熱情與認同。
凝聚內部力量 自助後而人助
2006年，林建治在達觀部落成立「深耕德瑪汶協會」，串聯大安溪沿線15個部落，推動友善耕種，提供老人送餐服務與兒少陪伴照顧，期望能落實「老有所終，壯有所用，幼有所長」的永續經營理念。
原本是務農門外漢的他，重新歸零，回到部落學習種菜、養雞。在進入在地生活脈絡的過程中，他發現當地村民很會種菜、種水果，但在主流市場機制下，部落勢必要創造屬於自己的生存規則，才能脫離小農被剝削的命運。
在沒有人力、經驗與資源的協助下，林建治提出市民農園的認養機制，透過對外小額募款的方式，協會終於有了第一筆營運的啟動資金。
友善耕種 發展部落農會機制
林建治沿著大安溪進行小農盤點，發現族人大多集中栽種高經濟價值的甜柿、高接梨或高冷蔬菜，但卻忽略了如此單一耕種的方式，會讓土壤肥力迅速消耗，而密集的使用化肥，更會汙染地下水源。
他開始鼓勵小農耕種多樣性農作物，並採用不使用農藥化肥的友善環境耕種方式，種出來的這些蔬菜，除可提供部落居民的食物需求外，更可對外販售、創造營收。
但是林建治也意識到，「我們必須繞開既有的蔬果產銷結構，才能有生存的可能。」於是，建立類似地方農會地產地銷的「部落菜市場」機制。
小農們可定期將栽種的蔬果，統一送來部落共同廚房做集中處理。籃子上佩掛自己的名字、所在區域、農作物名稱的標籤後，協會工作同仁月嬌姐會進行計價，理菜好後按照大小秤重包裝與配菜，每份蔬菜配送包中，會有5到6種當季蔬菜，每週三固定交由協會其他同仁進行配送，僅兩道關卡就可讓消費者定期收到無毒健康的蔬菜，小農也可獲得合理利潤。
「在部落做事，要想盡辦法創造更多可能。」除了在共同廚房的部落菜市場銷售外，林建治固定每月與同仁一起載著部落的農產品，前往台北大稻埕市集擺攤販售，藉此增加知名度與回頭客。
而為了讓部落老人家在汛期時，依然有麵包、糕點可食，協會同仁還專程到外地去學習專業的烘焙技術，並巧妙運用在地食材「樹豆」，加入五葉松、火龍果、刺蔥與紅豆等，製作出特殊風味的「部落廚房月餅」。此外還研發了「小米醃豬肉」，對外販售，為部落創造更多經濟來源。
林建治驕傲的說，「二十多年前，我們幾乎99%靠政府勞動部多元就業方案來提供長期的人事費用支出。但現在協會的經濟來源呈現三股力量，六成靠我們自力更生賺取營收，三成持續來自市民認養的募款支持，僅一成是政府資源的協助。這足以證明了我們的理念與作法，是能支持我們繼續運轉下去。」
成立部落共同廚房 提供老人送餐服務
協會透過集體耕作來創造部落自立，盈餘則用來支持大安溪沿岸部落的老人送餐、獎助學金和兒童課輔方案等。落實了泰雅族中「共食共作」的傳統文化，減少對外界資源或市場機制的過度依賴。
早在2002年開始，林建治便已創立部落共同廚房，他期待「照顧」這件事情，族人可以一起參與，並且有著各自的角色位置。譬如長輩們既是被照顧者，同時也是肩負著文化傳遞的參與者，在相互陪伴的日常中，讓部落智慧得以延續給下一代。
來到達觀部落工作已7年的協會專案經理蘇文仙表示，「千萬別小看這群在廚房忙進忙出的部落媽媽們，她們可是平均考有3張證照的專業人士。」
當初這群婦女並無一技之長，在外地無太多就業機會，協會透過招募對她們進行培訓，蘇文仙回憶：「她們從對未來毫無信心，到現在擁有烘焙西點與中餐丙級證照，不僅創造了就業機會，更讓她們找回對生命的自信光采。」
協會婦女工作人員比例很高，正職與時薪約聘人員加起來有17名，她們一人身兼數職，不僅要輪班煮菜、老人送餐外，還要進行長照居家服務。
隨著2017年《長期照顧服務法》三讀通過後，協會成功取得機構立案許可，可繼續合法地提供鄰近5個部落的老人送餐服務，在2019年長照居家服務評鑑時，更獲選為優等單位。
蘇文仙說：「我們只是用自己的步調，去做重要與對的事情。」未來協會還要帶領這群部落媽媽，前往日本長照單位進行參訪，以更寬廣的眼界去精進她們的專業。
培力青年 讓文化傳承
林建治坦言當初若不是因921地震重創家園，他也不會選擇在35歲時重回部落。他認為在探討地方創生議題時，不應把焦點放在短期如何創造把人留住、增加地方收入與工作機會等方法論上，而是去探索原鄉部落青年外移的真正原因。
蘇文仙發現，部落年輕人寧可畢業後去平地的便利商店打工，也不願回到部落裡生活，更遑論加入在地協會共同為家鄉打拼。
「平地的確擁有更多的工作機會，但離開的原因，在於青年對原鄉的生活記憶很糢糊、不具認同感。」蘇文仙感慨。
針對此一問題，協會每年提供國高中、大學生於暑假期間，返回部落工讀的機會，協助部落農產品行銷推廣、參與老人送餐或陪伴兒少課輔等，協會還為這群返鄉工讀的青年們，舉辦藤編、編織與文化營等課程，青年們直接與部落婦女、耆老學習技藝，用手、腳、耳朵體驗祖先流傳的智慧與文化，力圖重新找回共同生活的感動。
拒絕「葉克膜式」地方發展
綜觀台灣很多原鄉，選擇以部落旅行為發展主軸，林建治始終相信，部落發展絕對離不開土地，他希望可以帶領族人找回人與土地的連結，而以觀光發展帶動地方收入的這帖特效藥，並非適用各個部落地區，林建治想以推動社區服務為主軸，讓地方發展。
林建治直言，「曾有旅遊業者與我們洽談部落旅行合作案，業者保證每週會帶進多少台遊覽車、創造多少旅遊收益，聽完後，我們拒絕了。」
他認為部落真正迷人之處，在人與人關係的親密尺度、寧靜純樸的緩慢生活節奏，以及祖先流傳下來與大自然融合共存的生活智慧，這些美好，才是吸引外地人再三來訪的原因。「我們有責任去拿捏好尺度，原鄉發展的同時，仍不丟失部落特色與文化，不讓『地方創生』變調成為『地方創傷』，好好維護達觀部落的生態環境，避免因過度觀光發展帶來不能承受的傷害。」林建治說。
從過往部落發展推動的歷史中發現，政府的確主動提供許多立意良好的方案或政策。但林建治分析，他覺得可惜的是，硬體持續發展，但人卻沒有跟著成長，一旦計畫提供的資源結束了，部落發展的火苗也隨之熄滅，林建治沉重的稱此為「葉克膜式」地方發展─短暫性的點起火苗，隨著資源的有無而生滅。他期待讓部落長出自己擅長的方式去發展產業，深耕成為一個自立自強的有機體。
「德瑪汶」在泰雅語是「深耕」的意思，林建治深信「土地是生命，深耕才發芽」他花了整整20餘年的時間，照顧土地、照顧人，「我們希望長期培養部落居民的自信心，相信自己是可靠著雙手的力量去精彩的活著，讓未來子孫得以仿效，那麼青年返鄉發展的路，就不再遙遠了。」
