作家雷驤的女兒雷光夏在流行樂壇是個不折不扣的異數，別人一年出兩、三張專輯，她從一九九五年第一張專輯﹁我是雷光夏﹂出版後，隔了四年才出第二張創作作品﹁臉頰貼緊月球﹂，兩張專輯創作時間相距十年。
安身在非主流的城堡中，生命的情態竟格外豐富懾人。每天聽八小時貝多芬、巴哈音樂、零星創作另類音樂的雷光夏，常被朋友勸誡要務行正業、積極向上。回顧十年生涯，她歸納形容自己生活在「無人的太空站」。
閱讀，啟發雷光夏對音樂與生命的思考。從符號學的相關閱讀中，雷光夏找到前衛音樂的理論基礎；從心理學的閱讀中，她領會出一套觀察世情的方法；從傳播學，她學會如何與閱聽人建立關係。
遵行易經所言：「無用之用，是為大用」，不追求的態度，積累成純粹的創作動能。雷光夏去年出版的專輯，獲《中國時報》推選為年度十大專輯，在幾乎都是商業片的榜單中，十分惹眼。
旅行，也是一種閱讀。雷光夏兩個月左右就會到高雄美濃等台灣鄉間旅行，認識不同的人、事、物，「許多故事就在身邊活生生地上演。」雷光夏說她瞭解一群反對美濃建水庫社會運動者的心聲，體味鄉間的溼熱與草味後，覺得幾乎可寫成一本小說。
本刊特地採訪雷光夏，一探她非主流的寫意生活及閱讀歷程。
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念高中時，我是操行乙等的學生。我考試會嚼口香糖、吹泡泡，還會蹺課去社團玩音樂，屬於叛逆型的學生。老師曾對我媽媽說，我和另一個同學，真是把高中當大學念。那時功課好像是副業，看課外書、做音樂、玩樂才是正業。對一般人來說，那是大學生過的生活，但是十六、七歲，正值青春年華，對什麼都充滿幻夢，羅密歐茱莉葉的故事就發生在這個年紀，我實在迫不及待。
從科學的閱讀下手
那時同年紀的文藝青年會讀赫曼赫塞、梅爾維爾《白鯨記》等作品，我卻從來沒有讀過這些書。早期我不太看文學作品，覺得太自溺，遂選擇從科學的閱讀下手；然而，現在我覺得科學只是一種想像的文學。
我們家讀書滿隨性的，書也沒有一定的分類。只是畫室裡會有藝術、畫畫方面的書，還有父親為進行「作家身影」紀錄片蒐集的中國文學作品。樓上房間的書很雜，有拉丁美洲文學、旅行書、百科全書，種類非常繁多，因為我父母的讀書量都相當龐大。
心理學賦予建立想像世界的能力
高中時我就在家中書櫃裡亂抽書讀。那時心理學者王溢嘉辦了一本《心靈》雜誌，我看到雜誌中介紹分析人格、行為的文章，覺得很有趣，就開始喜歡看佛洛伊德的書，對心理學產生興趣。十六歲看的第一本書是佛洛伊德的《日常生活與心理分析》，開啟我對未知世界的好奇，讓我知道可以用不同的方法來解讀世界。書上說，你若講話講錯一個字，不是無心之過，背後一定有更深層的原因；到人家家裡，離開時忘了帶傘，是因為你潛意識還想再回到那裡、見到那個人。
接著閱讀許多心理學的相關書籍，讓我在青春期開展關於潛意識的思考。這影響一直存在，現在我很喜歡讀心理學家榮格（C. Jung）的書。佛洛伊德與榮格都非常具有想像力，對我而言他們更像是小說家。很多理論為了保障正當性，都會宣稱其為科學，因為社會瞧不起不是科學的東西，然而心理學為了探討未知，常有超越科學的推論。佛洛伊德還比較接近科學，榮格就更瘋狂了，他後來研究鍊金術、靈魂學，讓佛洛伊德都很受不了，覺得他有點走火入魔。
心理學的面向實在太廣。例如榮格提出的集體潛意識理論，延伸至神話、占星學都與此理論有關，後來的榮格學派林林總總，就像行星周圍有好多的衛星。榮格回顧四十歲精神分裂，曾經說過他「一個人航向非意識的汪洋」。他自己是一個心理學家、心理治療師，卻一個人走在不正常、未知的旅程中。精神分裂的過程，讓榮格像一個冒險者，在人類心靈的邊緣航行。
讀心理學，賦予我一個建立想像世界的能力與正當性，並鼓舞一種新的冒險精神。創作第二張唱片，像是一個未知的旅程，也像是榮格航向心靈海洋的勇氣。從看佛洛伊德的懵懵懂懂，到現在對生命更深刻的觀察與瞭解，這張作品呈現了十年生活、旅行與想法的總結。
你會突然發現，當你專注一件事情時，相關的名字就會在你身旁出現。兩年前，當我最喜歡讀榮格的時候，讀到「非因果定律」，也就是所謂的偶發事件。他認為這些偶發事件，事實上是未來事情的徵兆。很奇妙地，那個夏天，正愁找不到人討論榮格的書，一次花蓮的旅行，卻碰到一位自稱「蒐集榮格」的新朋友，到他房間，一書櫃都是榮格寫的書。他的朋友也很興奮與我一起討論榮格的作品，甚至我還發現，榮格與我一樣是獅子座的。
所謂理論，應該是能夠在很多地方印證的。你會覺得榮格的理論能在生活中得到印證，真是不可思議。如果數學的一加一等於二，得到印證，似乎就不會如此興奮。
因為科學總被認為是明亮的、健康的、道德的、真理的；心理學或神祕學卻被認為是黑暗的、秘密的、不為人知的、恐怖的，這是由來已久的偏執，榮格卻技巧地用他的聰明，去解構兩者間的關係。
我也很喜歡讀科普的書。最近念一本書《衝擊》，是在談科學如何被發明出來。這本書提到如愛因斯坦的相對論、量子論、混沌理論等傳世理論，都與榮格理論的形成，有相呼應的關係。它們都是被建構出來的，我歸納的心得是，「人類的世界是想像建構出來的。」一公分的度量，是人訂出來的，若有一天這個單位變了，是不是世界的樣子也會改變。
講到物理學，過去大家認為牛頓的理論顛撲不破，但後來大家發現，按照牛頓的理論，某一顆星球是不應該在現在的位置上。後來愛因斯坦提出宇宙、時間是彎曲的理論，才瞭解謬誤為何產生。可以這麼說，之前的世界是牛頓想像的，現在則是愛因斯坦想像出來的。就像過去天主教認為是地球是宇宙的中心，一樣是想像出來的。
符號學、美學影響音樂創作結構
大學時代非常迷電影、符號學、批判理論的書，因為念傳播科系，也讀了許多傳播的書。念大三時，同學自組視覺傳播讀書會，讀了不少傳播相關的書，後來也碰到馮建三、張錦華、陳甫彥等好老師，從不同的學理給我很多啟發。
所有藝術都是由符號組合而成，閱讀則提供了分析創作的方法論。大二辦過校內音樂發表會後，我創作的音樂結構性較強，就受到符號學的影響，那時甚至希望用符號學來作曲。我發覺，像現在的電子音樂，就是集符號學拼貼之大成。
也從美學理論中，平衡自己濫情的創作習性。我以前作曲時，旋律很重要，可能一個曲只有兩、三分鐘，因為我旋律唱完了，它很甜蜜，卻沒有延展性，只重內容卻不重形式，後來就會重視形式，把作品的情緒鋪展更完全。柏格（J. Berger）《看的方法》給我很大啟發，是很好的美學書，它引領欣賞者看到作品背後的社會意涵。
回頭讀文學書籍
研究所後，理論架構奠立，我開始閱讀文學方面的書。小時候我很擔心自己是沒有思考架構的人，但在讀過科普、美學、社會學等理論書後，我就重拾文學書籍，享受更散漫的想像空間。
我看到好書就片刻不離手。不管是坐車、聊天我都會一直拿在手上，就像是我新交的好友。最近重讀《百年孤寂》《傅科擺》，甚至看到一半會停下來，捨不得太快看完，害怕好書相伴的旅程就要結束。《百年孤寂》其中每個主角似乎都變成是我熟悉的朋友，我與他們共同經歷一整個家族的興盛毀敗。我喜歡書中人對抗命運所展現的熱情。
《傅科擺》則讓我懾於組織的龐大可怕。書中宗教性的「共濟會」，操弄典章、制度，主導了社會的發展。連哲學家培根在書中都是共濟會的黨員，他說的「知識就是力量」，這樣聽起來，像天羅地網似的怖慄。
旅行是另一種閱讀
人似乎是可以活得懶散些，去玩味生活。我覺得世界是精采的，透過文學、各種藝術，我們看到不同人呈現的多樣性。我很喜歡玩，其他領域的朋友，都覺得不可思議。去年，我去參加花蓮某個山地部落的耶誕晚會，雖只有兩天的旅行，但喝蝸牛湯、與原住民朋友狂歡，這樣的生活方式讓人對生命有另外一種想像。
旅行中給我的感動，比身處在小說裡還鮮活。一次到高雄美濃，夏天很熱，看到居民在豬寮邊、煙樓改裝的錄音室，吟唱反對水庫興建的歌謠，當晚的月亮很大，空氣瀰漫著水氣，一如魔幻寫實故事的布景，上演動人的劇碼。
旅行對我來說是一種閱讀，世界就是一本書。只要踏出所在的方圓之地，我就像開始讀書。看到不同的人、不同的生活方式，就像閱讀一本新的小說，充滿有血有淚的故事。
