七月六號出版的美國「新聞週刊」，以四頁篇幅報導了「神秘主義」，如看風水、算命卜卦、批八字……等種種現象風行亞洲的情形。文中指出，亞洲國家的神秘主義信徒遍佈各個階層，甚至包括財經界及政府部門的主流份子。作者的鏡頭掃瞄了日本、印度、香港、菲律賓和新加坡等國家與地區，獨獨遺漏了台灣。
事實上，台灣企業界人士、政府官員和大學教授在公開場合雖然避談風水、八字、命相……等充滿神秘色彩的話題，但是私底下研究、討論，甚至「寧可信其有」的人卻歷歷可數。
政府官員求官運亨通
一些政府官員在職位發生調動或陞遷不順時，往往會向風水師求教。他們的目的，不外是求官運。了通，不得志時及早脫困。一位現任市長，為避免重蹈前任因病去職的覆轍，上任後第一件事，便是請風水師調整辦公桌的方位。
一位官運看好的客家籍部長，則根據風水師的指點，每年整修他的住宅。此外，曾任中央銀行總裁及財政部長的徐柏園，生前對風水更是考究。一位知情的財經官員指出，徐柏園的辦公室，甚至家裡的床位都依據風水師的指示安頓。在他任內，財政部的大門還因此做過調整。
企業界求財第一
企業界的人算命、看風水，或求神問卜，多求事業發達、萬事順遂。宏碁電腦公司的對內刊物，曾報導該公司三年前遺失一批積體電路板，報警之後一直杳無蹤跡，宏碁老闆施振榮的母親便從鹿港迎回一座「八爺」神像供奉在工廠，一直祭拜到破案為止。
此外，企業界傳出，國內某企業集團創始人，生前即徵求風水師的意見在觀音山選定墓地。但他過世後，另一位風水師卻向集團的接班人－－他的兒子表示，該處墓地的風水對後代子孫的事業發展不利，受過完整現代教育的接班人，乃將其父改葬在陽明山。
不過，有些企業主管請人看風水或是求神問卜，主要是為安撫人心。曾在財經雜誌擔任總編輯，接觸過許多企業主管的林健煉便舉證，某些企業的第二、三代接棒人，本身雖然不信，但為避免日後事業經營不順時，負擔「不信」的後果，不得不接納家人或員工的要求，請人看風水或是迎奉財神。如此一來，不但能安撫家人和員工，自己也心安。風潮所及，來台投資的外商往往也入境隨俗。當工廠的生產線開工時，他們和本地企業主一無二致地率領員工上香祭拜一番。
以「相」取人的主管
除了祈求升官發財，求心安之外，一些政界和企業界的主管甚至將相理學當做人事管理的工具。大專電子科畢業的邵崇齡不但研究相理、風水和紫薇斗數，還開班教授學生。據他透露，有位市長做人事安排時，曾邀一名相士與部屬共餐。事後，那名相士便向市長夫人分析何者足以託付重任。此外，也有商界主管將員工的生辰八字交給相士分析，做為決定陞遷的參考。
政界和商界的高階層知名人士，為避免被人戴上「迷信」的大帽子，多半私下透過各種管道和風水師、相士或是乩童接觸。據一位交遊廣闊的知情者分析，許多政府官員和企業界人士平日就結交了精通此道的朋友，以備諮詢。有些人則是發生問題時，才出面尋訪高人指點。
學界、文壇也流行
此外，由於他們是知名的公眾人物，不乏熱心人士為他們牽線引薦。有些相士或風水師甚至費心取得他們的八字、命盤和住宅的設計圖，主動向他們進言，或在報章雜誌上發表文章，藉機自我宣傳。
在文藝界和學術圈，這種「神秘力量」也有相當的影響力。有人因為好奇而去一探究竟；有人遭遇生離死別的痛楚或事業失敗的打擊，希望從中尋得解答和慰藉;有人則在朋友或環境的影響下，成為風潮的跟隨者。
眾所周知的是，作家朱西寧對勘輿學十分有研究。女作家三毛則經常應邀談論自己的靈異經驗。英美文學碩士王明雄在學術交流基金會擔任企畫組組長，但是前去拜訪他的學者和政府官員，談論學術交流的人數似乎比不上請他批八字的人數。
論知名度，密宗黑教大師林雲是擅長此道的佼佼者。在台灣受過大學教育的林雲，每次回國，不僅被許多政要和商界巨賈奉為上賓，也受到不少學者的熱烈歡迎。
許多人對林雲均以「二哥」相稱。幾位在美的學者、作家和企業界人士，為林雲籌建了密宗黑教第一廟－－雲林禪寺。師大國語中心主任李振清及傳播學者李金銓，最近更合力編撰了一本「密宗黑教看人生」，將該書的版稅悉數捐贈給雲林禪寺。
魅力在那裡
乍聽之下，這實在是一個令人迷惑的現象，以往被讀書人視為神秘、甚至迷信的命相、八字、風水和扶乩，為什麼能讓這些受過高等教育，足以影響台灣政治、經濟和文化思想的主流份子為之風靡？
對此問題感到關切的學者和研究者分析，科技解決問題的能力有限；現代社會中人際關係淡薄；台灣特殊的社會變遷過程；傳統的人文秩序受到挑戰，以及心理醫師的缺乏，都是造成這股風潮的主要原因。
研究宗教及民俗信仰的瞿海源認為，科技並非萬能，醫藥再進步，也有無法治癒的絕症。若要再問「為什麼別人沒得絕症，而我得到絕症？」就更難找到答案了。因此，每個人都必須找到一個精神力量來支持自己。除了生老病死，一位資深的新聞工作者表示，婚姻、事業和愛情這類問題，也不是科學可以完全解釋，或是金錢可以圓滿解決的。
人際關係薄弱
科技既非萬能，能在科技之外另闢天地的人就成了受人崇拜的對象。以林雲為例，最早邀請他至夏威夷演講及參加座談會的人，便是一群在夏威夷東西文化中心留學的我國學生。對於這些受過高等教育的留學生而言，林雲究竟有何魅力？台大教授黃光國認為，林雲懂秘法、能預言，有超能力，對於生活中遭遇困難的人有吸引力。「可以解決用現實方法無法解決的問題，」李振清相信，是林雲的一大魅力。 人類學者尹建中則分析，現代社會的人際關係淡薄，人有心事或遭遇挫折時，往往不再信任身旁的親友，而寧願和虛無飄渺的對象或幻覺來往。他認為，這反映了現代人在一味追求物質享受之後，心靈呈現的空虛。
目前擔任政論雜誌主筆的王杏慶從移民社會的角度來看這個問題。他說，台灣一直是個移民社會，因為移民過程可能遭遇危險，生活無法安定，求神問卜的風氣便格外盛行。雖然現今台灣的社會建設進步很快，但是許多制度並不合理，循規蹈矩的人未必有合理的報酬。在自己無法掌握未來的情況下，便承續了求神問卜的古老傳統。
瞿海源也同意，在競爭激烈的社會裡，商場上有成敗，官場上也有起伏，而努力、能力……種種因素加起來，只能為成敗提供百分之五十的解釋，另外的百分之五十是未知數。在這種情形下，有些人便轉向算命，求神問卜尋求解答和依恃。然而，林健煉以為，一些企業界人士無法掌握自己的未來，是因為缺乏長遠的計畫和眼光，在商場上暴起暴落，所以必須依恃神秘的力量。
台大歷史系教授周伯戡替這個現象賦予歷史觀。他認為，五四運動之後，維持傳統人文秩序的儒家學說受到打擊，原本受儒家壓抑、但在民間流傳甚廣的九流十術便趁勢興起。今年七十三歲，目前仍在「漢聲」雜誌擔任顧問的郭立誠女士則以為，現在的人只讀專業性的書籍，忽略了教人安身立命的道理。因此得失心重，容易感到無所適從。
也有人認為，台灣的商界人士、學者和政府官員願意相信種種的神秘力量，是因為台灣缺乏心理醫生。仙泉精舍的主人竇鈴，以通觀陰術(帶引活人至陰間探望親友)而經常出現在大眾傳播媒體。他分析，因為算命包含了心理治療的原理，在缺乏心理醫師的情況下，難怪令人趨之若鶩。
相信神秘力量是否就是「迷信」？正、反兩面的說法都各有一番道理。瞿海源認為風水、命理或是民俗信仰帶有極重的功利色彩。求神問卜或是算命看相的人多半是為自己，至多為個人的家族，而非整個社會的福祉。由於對社會的中堅份子期望較高，他覺得這些人是「走歪了路」，在某種程度上，可以稱之為迷信。
實際研究或相信這些神秘力量的人，卻極力駁斥「迷信」的指責。研究八字多年的王明雄，神情嚴肅地說明自己所做的是「個人資料分析」而非算命。開業而且開班授課的邵崇齡相信自己研究的是「人類的心」。政治作戰學校畢業，研究相理學的蕭湘居士則表示，相理學實際上是一種識人學。一位相信風水的學者也認為，風水就是中國傳統的景觀學。
一隻看不見的手
雖然有人對神秘力量提出合理化的解釋，但是大多數為此求教的社會中堅，仍小心翼翼地避免曝光。「正宗書畫社」的「靈乩書畫」據說能為人指點迷津，排難解憂。書畫社的創辦人呂孝寰十分驕傲地表示，日本富士公司曾在前年替該國首相中曾根康弘求過一幅大畫。過去的一位韓國駐華大使也曾親自替全斗煥大統領求畫。但是，話題一旦涉及國內的名人，他立即變得謹慎遲疑。他表示國內求過字畫的軍政要人很多，其中還包括已故的一位國防部長，但是他不願透露這些人的姓名，以免帶來困擾。
雖然在公開場合，風水、命理、八字……等話題仍是多數人的禁忌，但是，私底下風行的情形，似乎愈演愈盛。大家避諱談論的種種神秘力量，正像一隻看不見的手，在這些影響台灣未來發展的主流份子的背後，默默地散發著無形的影響力。
