記錄是一種證明自我存在意義的古老行為，4 萬多年前的西班牙尼爾加洞穴壁畫就是明證。上個世紀，我們只能在重大事項發生時寫日記、拍照留念，如今記錄工具數位化、隨身化，零成本又操作輕鬆，因此人手一機，凡事先拍再說，凡走過即分享。
上個世紀展現個人差異，大多透過外顯符號如把名牌穿上身，而當記錄發表分享內化成作息常軌，就成了展現自我、形塑個人識別的新興工具。無論是分享勸敗文或YouTube 影片，因外顯性而需費心設計， 自此表演即生活、生活即表演，15 分鐘天下知的樂透，人人有機會。君不見無名正妹牆，自拍心機多較勁，不輸《後宮甄嬛傳》。
自我表露到社群表露的推力（Nudge）
社群行動化之後，差異化標籤正式從自我表露進階到社群表露，想什麼（140 字）、 曬生活（Po 照）、場所（打卡）、嗜好（加粉絲）、推薦（按讚），更細微的瑣事、更簡短的口語，以圖像為中心，以馬上熱烈交流為目的，於是身邊的人打卡後，我立即按讚，兩人還交換會心一笑。看似打斷實體人際交往節奏，但如此輕鬆、直截了當的虛擬接觸， 卻營造出相對輕盈、無壓力的氛圍，反而易促發鼓舞各種善意釋出， 製造出相互回饋豢養的黏度，起心動念彈指即是認同，舉止雖輕如鴻毛，心意已重如泰山，遠近皆有意趣。
深度內容與社交生活的跨平台連線
社群熱烈發展並未打斷深度內容的產出，反而形成新助力，塑造了新傳播模式，兩者其實更交融。深度內容由YouTube/blog加上專業內容（電視劇），甚至部分專注優異的業餘產出者也轉成職業化，集合成網誌或影音等「內容平台」，這些內容再透過每個人的興觀群怨轉到「社交社群擴散平台」（臉書／微博／噗浪），形成跨平台連線的新傳播現象，隨行動化載具擴散，接收到訊息的每個人都可以再當發射台。
當訊息蔓延到鄉民、再到寶傑
當訊息開始蔓延，遇上平民專家或好事者組成揪錯大隊，展開人肉搜索，往往一覺醒來天翻地覆。加上無所不在的鏡頭（手機加行車記錄器），演變成人人透過鏡頭去關注與理解社會事件，有圖有真相，藉由畫面點滴拼湊當下面貌，卻也造成訊息的錯置訛誤，使真相很難有「真相」。而政論節目則因收視轉向爭議性八卦事件，方式卻類戲劇化了，名嘴個個綜藝化，誇張地重演畫面彷彿親臨現場，新聞原來有這一種看法，當寶傑說：「原來甜美女店長可能心若蛇蠍，但究竟是失足還是死後棄屍？西屏兄，你怎麼看？漲潮會有不一樣嗎？」，「當然不一樣，這是紅樹林地形，跟著我下水，丟包模擬給你看⋯⋯」，雖然NCC不通過蘋果的動新聞，但電視上早已上演真人版的動新聞了。
雙軌傳播，微的興觀群怨
興觀群怨，原是指藝術作品具備的功能。興，是發表；觀，是品察；群，是交流；怨，是抒發。借來比喻社群傳播，以往事件端看新聞守門人給予的關愛深淺，如今跨平台微傳播連線，只要具新聞性，大眾媒體便會加以強化，再次造成新的擴散漣漪，新收訊者再爭相擁上社群，新舊相互應合發表，形成大眾傳播與微傳播雙軌，滾出超級訊息流量，記錄表演與興觀群怨早融入生活作息。至此時真相淪為配角，興觀（發作議論）群怨（一起褒貶）才是鄉民興味所在，同仇敵愾比真相更迷人，宅在家就可巷議了。
新樞紐啟動，創造再次傳播的價值
軸線翻轉，每個人都是發射台時，出現意想不到的擴散槓桿樞紐：雖不見得是專家達人，但關心相關資訊又熱中於社交與轉發的超級連結者，會把訊息傳播給對的人。例如品酒會，除了透過粉絲團或達人宣傳外，還可找熱中品酒消息的人轉發訊息，吸引同好。
進展至此，訊息是否有再次傳播的價值，便成為擴散關鍵。能創造擴散風行的門檻有哪些？1.可接近性：生活背景情境貼近，容易引起共鳴，如「小三」是千古以來女性的共同敵人；2.有哏：趣味或KUSO，出乎意料的轉折，如健生中醫診所；3.戲劇性（dramatize）：誇張設計或經典動作，如八點檔出現過的爆橘；4.重現：是否容易學／容易被改編，讓鄉民也能夠「興」（加入創作），如江南STYLE。凡事不必填滿，留一點揮灑的空間給鄉民，參與更能造就認同。
傳播最紛亂的年代，興許也是最好的年代。Rock吧， 少年Pi，難得躬逢其盛！
有違和感卻適應焦慮、熱愛興觀群怨的
隱於市消費人類學家
