今年六月與另二位遠見創辦人王力行與張作錦，合寫了下面三段話：「施明德先生提倡關懷、包容與寬恕的政治理念，以及『承受苦難易，抗拒誘惑難』的智者之言，是現今台灣反省與努力所最需要的方向。
四年前，「天下文化」曾為施先生出了一本書，以「創新」的設計，在書的前後各用了一頁封面，一面是《狂熱的革命者》，另一面是《無私的奉獻者》。台灣的民主化，已經在「寧靜的革命」中起步，但誰來「奉獻」這個國家，引領台灣走向更好的路？
我們把這本已經絕版的書重新再印，分贈意見領袖及社會賢達，一以向施明德先生致意，一以召喚那些真正「愛台灣」的「奉獻者」，一起來拯救和建設這塊土地。」
一個月來，一些意見領袖、大學校長與圖書館，都應當收到了我們送贈的書。沒想到兩個月後，施明德會站在二二八公園，要求百萬人倒扁，這是「狂熱的革命者」另一個政治生命的大轉折。
回到歷史現場
下面就引述四年前在那本書中寫的「出版者的話」。
十餘年來，「天下文化」出版過很多政治人物的著作，展現出政治理念上不同的光譜。列舉其中重要的代表作：1994年《無愧——郝柏村的政治之旅》（王力行著）、1995年《誠信—林洋港的回憶錄》（官麗嘉著）、1998年《追隨半世紀——李煥與經國先生》（林蔭庭著）、1998年《許信良的政治世界》（夏珍著）、1998年《蘭陽之子游錫堃》（林志恆著）、1999年《壯志未酬——王作榮自傳》（王作榮著）、2000年《連戰的主張》（連戰著）、2000年《張俊宏獄中家書》（張俊宏著）、2000年《李登輝1988∼2000執政十二年》（張慧英著）、2000年《變天與挑戰》（郭正亮著）、2001年《台灣良心話》（呂秀蓮著）、2001《愛憎李登輝——戴國煇與王作榮對話錄》（夏珍記錄）、2001年《別鬧了，登輝先生》（陸鏗、馬西屏訪談）。
施先生所著的《無私的奉獻者／狂熱的革命者》，是把讀者帶回歷史現場。前面所引述的著述，大都來自國民黨執政時的政治人物，而施先生是在牢中度過二十五年的政治犯。他與他們的遭遇何其不同！但在今天看來，得到更多尊敬的是這位堅持民主與人權的階下囚，命運又何其捉弄！
在綠島「人權紀念碑動土典禮」中，施明德氣勢磅礡地說：「當權者沒有要求受害者放棄悲情的權利，而受難者則有一個高貴的義務，必須去執行，那就是點燃寬恕之火。」
如果二十五年的囚禁是一生中最殘酷的煎熬，那麼當他以生命做賭注爭取來的政黨輪替，竟然帶來了今天這樣混沌的政局，是否會有無語問蒼天的悲愴與淒涼？
於今代表一股清流
回想起來是在1998年，我第一次有機會與施明德先生相聚。在交談中，我所強烈地感受到他對民主政治的執著、對一個忠誠反對黨原則的堅持，以及對這片土地的熱愛。
即使談起長年的綠島囚禁，施先生所表達的幾乎是一種灑脫的追憶。從身受大難的言談之間，我沒有意識到他的憤怒、仇恨，或者他要報復、以牙還牙。他已經擁有超越「報復」的氣度。
對萬千選民，以及識與不識者，施明德當年的叛逆與狂熱，早已被他近年來所提倡的人道及博愛所替代。政治人物中，施明德就是一個「異數」——不斷地自我進步、自我跳躍。
今天的施明德，得到四面八方的尊敬，正就是因為他不再屬於任何一個政黨，不再堅持任何一個教條。如同奇蹟式地，在混濁的政治主流與非主流中，他代表了一股清流。
當民進黨變成執政黨，是別人戴上了權力的桂冠，披上了權威的彩虹。施明德在去年立委選舉失敗後，一無所有；但擁有一個不貪婪、守原則的高貴的政治靈魂。在台灣民主發展史上，施明德變成了一個永遠的奉獻者。
正如他自己所寫：「每個時代都有奉獻者，奉獻者總是扮演著悲劇的角色。奉獻者深知自己的旅程必是孤單、坎坷、悽慘和布滿血淚的。」
更如他在1983年11月30日獄中禁食期所要求：當他離開人世時，他的墓碑上要刻著三個大字：「奉獻者」。
