從歷史看旅遊發展
當今人們出遊前，往往會靠閱讀朋友的心得文安排景點，或看看部落客推薦哪裡有美食；出遊後會在熱門景點拍照、打卡，分享到社群網路，再期待別人來按讚留言。這些旅遊行為，其實跟晚明的古人有異曲同工之妙，本文藉由中研院近代史研究所的巫仁恕研究員當導遊，一探晚明有趣的旅遊風氣。
江南──晚明的熱門「打卡」景點
若穿越回明代，除了看到幽雅的園林、風流的江南才子，你還會發現許多熱衷旅遊的古人。巫仁恕在蒐集史料時發現，晚明時期旅遊書的數量達到巔峰，旅遊活動從上層階級普及到庶民，甚至發展出商業化的住宿、遊船、套裝行程。而回顧歷史，「交通發展」是促進旅遊的關鍵要素。
中國古代的詩詞中，常可見大量關於山水的描述，在晚明遊記中亦然。例如明代楊爾曾的旅遊書《新鐫海內奇觀》，不只透過文字描繪遊覽心得，也畫出具象的風景，筆法有別於強調意象的文人山水畫，更加引人嚮往。
晚明文人們的遊歷地點，大多按照過去文人所推薦的景點來決定。只要某位文人曾寫下關於某地的山水，那地方便像歷史文化遺產般，成為後代文人拜訪的景點。
大多數文人會選擇方便抵達，或是受到多數人歌詠的景點旅遊。若交通不便，就算是名山大澤，因為有所費不貲與風險高的問題，能夠前往旅遊的人自然就少。例如明代文人費元祿，曾解釋他的家鄉鉛山縣雖有美景，卻沒人知道：「要以地僻，故未經驗雅之士品題耳，不當以目論也。」因此，容易到達的地點自然會成為眾人遊歷的地方，像是江南一帶。
晚明作家李日華的旅遊路線中，即顯示身為嘉興人的他，經常到附近景點遊歷。旅遊行程若跨越他省，當時便稱之為「壯遊」；在近處可一日來回的地點，則稱為「淺遊」。
晚明時期雖有某些山水景點是大家所一致推崇的，例如五嶽，但當時的文人仍多只在江南遊歷。例如明代的江南文人黃省曾，喜好遊歷的他，曾經在應京赴考途中因為聽聞西湖之美，便激動著裝前往，遊玩數日而不應考。黃省曾還自號為「五嶽山人」，然而他卻未曾到過五嶽，其遊歷大多仍侷限於江南地區的景點。不過，這並不表示明代就沒有真正會到各地遊歷的文人，像徐霞客就頗具冒險犯難精神，遊歷的地方也相當多，但像他這樣的例子畢竟是少數。
漸漸地，「江南山水之美」成為描繪各地風景的比較基準、美好景緻的代名詞。例如，清代才子紀曉嵐被流放到烏魯木齊時，曾說烏魯木齊當地風景就跟江南風景一般美好，顯示出文人無論是去山東、北京，還是烏魯木齊，都會以江南的視角來套入這些地方。
關於江南山水美感的塑造，還有另一個例子可以佐證。清初《桃花扇》的作者孔尚任曾說，人生中必遊的五個地方，分別是北京、揚州、蘇州、杭州與南京。除了政治中心北京之外，其他四個地方都是位在廣義的江南地區，象徵文化重鎮非江南莫屬。
旅遊在晚明雖蔚為風潮，但地大物博，仍有許多地點未曾被拜訪過。而那些初次被書寫的山水，就成為新開發的景點，被文人書寫後，便成為其他文人爭相拜訪的地點——愈多關於該地的記載與題詠，那個地方便會愈出名。
所以，有許多熱門景點是被文人塑造出來的，透過文人的題詠歌頌，美感隨之建構而成。但這些地方是不是真的很美，就見仁見智了。舉例來說，飛來峰是杭州著名的景點，關於飛來峰的歌詠，不僅明代文學家，好幾個朝代的文人都曾為它撰寫文章。但巫仁恕親自到訪飛來峰後，卻發現實際看到的，和閱讀而來的感受存在很大的差異。
