新加坡政府有一項考量文官的指標，那就是他有沒有面對、觀察、體會到生活的現實（sense of reality）的能力。
台灣，不，或許說曾經歷過四、五十載經濟不斷成長的國家，包括日本，甚至今天的美國，都要面臨經濟成長數字不是每年都是正的數字。
許多人開始對資本主義提出質疑，也有許多人很樂觀地認為資本主義已經自動修正過，會不斷自然調適，適合現代的社會。
這些質疑與樂觀，都有待時間來驗證。
9月5日颱風天，統一企業與《遠見》雜誌等其他媒體合作舉辦了一場「日本經營指導之神」船井幸雄演講會。船井在演講當中所提出對於資本主義的挑戰與天下文化最近出版的《大象與跳蚤》一書的內容有些觀點類似。
韓第在這本新書的第六章「資本主義面面觀中」提到，只要人們的慾望無窮盡，經濟成長不是問題；需求一減退，資本主義就停滯不前。
韓第用了一句新加坡華語「珍道具」形容在購物中心的各種非必需品。
如果企業為了追求成長，而推陳出新新商品，刺激城市中男男女女花錢的慾望，終有走到慾望無法一再提升的一天。因為整體經濟大環境無法負擔不斷成長的壓力，再加上中國成為世界的工廠，製造過多價廉物美的商品；中國也釋放出過多的勞動力，擠壓其他國家的就業機會。
如果企業為了追求已上市的股票可以不斷價格上漲，而做些黑暗遊戲，那就猶如地雷般，終有被踢到、引爆的一天。船井認為美國安隆事件的爆發是資本主義走到盡頭的徵兆。
這個時候，生活的現實就出現了。企業利潤不再是厚利，而是微利、打平、甚至虧損歇業；企業無法終身雇用員工，把員工視為同一家族，終生照顧；富有的社會不見得會永久富有，甚至出現貧富差距擴大，失業藍白領日益增加；財富也不見得可以越理越大，因為放眼望去利率降低、房屋跌價、股市一蹶不振，已到了無理財工具可理的田地。
對於個人而言，工作不見得可以工作到老，即使是公職，未來也不見得是鐵飯碗；薪水也不見得年年會加。
對於世代而言，下一代過的日子不見得可以照上一代一生的模式重走一遍。父母很難預測未來的世界會走到什麼地步，而給子女很好的建議。
這種幾乎到了盡頭的感覺，就是船井幸雄對於資本主義提出質疑的地方。船井認為一個系統要瓦解之前，一定會出現一些反撲與朕兆。如美國經濟歷經十年開始走下坡之際，就發生九一一，他甚至預言明年美國與中東的關係也不太樂觀。
儘管有很多人不以為然，或不甚理解，船井堅定提出的解方是「本物主義」。
本物，就是大自然最自然、有機、對人類身心靈最好的物品；本物，也是要能善待人，看人的優點，把人的優點延伸，不要看人的缺點；本物，也是勸人做一個有整體觀的人。
沒有任何宗教信仰的船井對他的本物主義，比任何宗教分子都狂熱。他幾乎沒有購物的慾望，要用就用最好的，而且一用就用四十年，如他手上戴了四十年的勞力士錶。他只吃最健康、自然的活力食品。
船井堅信他在日本所輔導顧問的五千兩百家企業，只要能秉持企業良心，做對社會與員工有益的事情，營收獲利要成長不是一件難事。
對社會無益的物品，就猶如韓第在他新書第六章所說的「珍道具」，包括不需要的皮鞋，掛在衣帽間從沒打過的二十條領帶，還有兒子偶爾上街購物發洩情緒所買來的珍貴物品。
韓第說，「珍道具」是資本主義過剩問題的朕兆。
台灣的失業率提高、貧富差距擴大、一些中產階級變成新貧階級等問題的出現，在在考驗政府、企業與個人如何走出下一條路的智慧。
無論是船井、或是大學裡的一些經濟學者，也有的認為中國大陸這樣無止境地增設工廠，也會面臨嚴重的考驗。
無論是已成現實也好，預言也好，可能都值得眾人思索。
船井看好歐洲的一些國家及今後的日本。譬如韓第的書中就指出，法國寧願放棄部分的經濟成長，以抗拒美式資本主義。而船井則認為，日本在處理金融問題較為緩和，不像韓國那麼激烈，短期看來韓國有成效，可是船井看好的是日本的未來，不看好現在的韓國。因為日本有很多企業家已經覺醒在做一些本物改革了。
台灣呢？統一企業已開始做一些有益健康的食品；中華汽車也不斷以人為本，提升效率（頁152及頁104）。
在舊資本主義的大象組織為何會變成過度官僚、無效率、抹殺創意，可能是下一個有趣的議題。暢銷作家吳若權八年前脫離大象組織，做個自在的跳蚤族（頁160）。在大象組織不是很穩定的狀況下，如何做個成功的跳蚤族是韓第與吳若權的體現，也可能是面處不確定年代的企業與個人可以參考的。
