李登輝出身技術官潦，有技銜官僚型的思惟模式，強調發展、注重管理，這種思考層次，是總經理級的層次。對於領導人應該有的哲學思考層次，諸如自由、正義、秩序這些觀念，他並不太熟悉。
這七年他帶領台灣追求財富，大玩金權遊戲，營造出顯性台灣的氣氛，他是顯性台灣的第一男主角。這幾年台灣人人拼命追求金錢、權力，高唱愛拼才會贏。有些外國觀察家稱這個由黑金組合的靈性台灣，是貪婪之島，或「最粗暴的民主」。
然而台灣社會有另一股「隱性台灣」的勢力在反彈、疏離。這股默默發展的潮流，就是日益蓬勃鮑宗教活動，強調博愛、慈悲、正義、謙讓的精神力量。這幾年，佛教、一貫道、基督教等宗教在台灣新興蓬勃，宗教信徒超過八百多萬。強調慈悲喜捨的證嚴法師，由她主持的慈濟公德會員，已將近四百萬人。
隱性台灣的價值，和顯性台灣追求的並不一樣。他們強調內心平靜、反求諸己，否定盲目追求金錢、權力。隱性台灣既有本土宗教的內在精神，又有中國傳統文化的內在道德。
監察院長陳履安出來參選總統，他有感於依照顯性台灣的金權打拼邏輯發展下去，將可能危及台灣，所以站出來，特別強調要「修心、把心找回來」。他宣布退出國民黨，其實意味著他已經跳脫顯性台灣框框的束縛，直接表現出隱性台灣的需求。他修行人清新的政治語言，再加上傳統道德的形象，對李登輝都是很大的威脅。
隱性台灣所呈現的，更是世界的大趨勢。冷戰過後，世界各地文明發生多次衝突，許多國家、人民企圖在自己傳統中，找尋新的文他認同與精神價值。台灣也是。
這次總統大選，對李登輝威脅最大的就是這股隱性台灣的力量，誰能贏得隱性台灣的形象，喚起隱性台灣的支持，誰就可以贏得總統選舉。
李登輝應該也注意到隱性台灣對他的挑戰，所以最近幾次講話也開始改變了，談修心、談傳統文化。前陣子他到高雄演講的時候，還引用李白、范仲淹的詩。這些轉變，其實都可以反映，隱性台灣已經挑戰到他的顯性台灣了。
(李慧菊、蕭富元採訪，蕭富元整理)
