大年初五，鹽份地帶鹹風拂面。一輛輛大遊覽車魚貫進入台南縣南鯤鯓代天府；廟內遊客如織，燻得人睜不開眼的香火中，自擴音器傳出的叫賣聲此起彼落。鼎盛、嘴雜，似乎和所有知名廟宇的景觀無異。
但仔細觀察，南鯤鯓廟有些地方真的異於尋常。
從迎賓亭到大殿，整整數百公尺長，一面面「台灣文學營」的大旗昂首飄揚兩旁；鑾殿旁的小辦公室，一位建築師正指著籌建中的畫廊設計圖講解，座下十餘位面孔黧黑的代天府管理委員全神聆聽。
這些看似不協調的畫面，恰恰點出：現階段台灣，部分廟宇已不滿扮演單純的宗教角色，正藉由種種軟硬體層次的改變，朝向整合地方文化資源的新定位邁進。
廟宇原是文化重鎮
比誰翻新的廟大，比信徒多，或比誰的建醮場面豪華，早司空見慣，但將寺廟和文化連在一起，很多人乍聽之下，不免訝異。然而，「現代很多文化中心，做得還沒有古早的寺廟好！」作家黃春明快語指出，過去農業社會數百年間，廟宇原本就是當地文化重鎮。
從廟體建築、彩繪、雕刻，到鑄刻的詩詞、對聯，過去幾乎皆由當地一流的藝術、文學人才參與；而在各種廟會搬演的歌仔戲、布袋戲以及歡騰多姿的陣頭，更是農民僅有的觀賞表演活動機會。
隨著近二、三十年的快速社會變遷，寺廟的文化功能消磨殆盡。當用水泥大量灌製、再漆上粗俗色彩的廟宇成為固定模式，當電子花車、牛肉秀堂皇出現在祭典，「廟宇庸俗化到了極點，非改不可」的呼聲也漸匯聚成潮。
宜蘭二結王公廟、台南鹿耳門天后宮以及南鯤鯓代天府這三所均有兩、三百年歷史的知名廟宇，不約而同地回歸人文色彩，雖然方向各異，背後推動的力量都相當一致：知識分子的參與，加上寺廟主事者的自覺，甚至文化中心也「參一腳」。
座落在宜蘭的二結鎮安廟，可稱為噶瑪蘭人信仰中心，它的重建案不但是廟宇建築的革命之舉，更首開宗教空間和社區結合、做整體規畫的先例。
「整個過程像是一場傳統和現代的大對決！」花費兩年時間終於說服地方反對聲浪，促成王公廟和日本象集團設計公司攜手的藝術家林正仁形容。
三十七歲、留小平頭、鄉土氣習濃厚的林正仁，是留義雕刻家。留學期間，他酷愛在當地精雕細琢或雄偉壯觀的教堂中徘徊，汲取創作靈感；感動之餘，「總忍不住夢想故鄉的寺廟也能擁有自己文化特色。」他說。
返國回宜蘭定居後，當他無意中得知王公廟有改建打算時，便三不五時往廟裡閒聊泡茶，嘗試說服廟方何不跳脫俗套，請正在宜蘭監造冬山河親水公園的象集團負責重建案，為已劣質化的台灣寺廟建築注入新活力。
增添非宗教意義
有人迅速接受，有人卯足全力反對，兩派相爭，僵持不下。「過程實在很曲折艱苦哦！」和林正仁共同奮鬥的五結鄉代主席，也是王公廟管理委員會主席簡進輝緊建眉頭說。
「傳統派」擔心廟會蓋成日本神社，集體坐遊覽車到全省各廟找「樣本」，還有人提議在神明面前擲筊決定仿造那一間；「創新派」則努力和信徒溝通，帶他們參觀冬山河，講解象集團尊重當地風土人情和歷史文化的創作理念。宜蘭縣長游錫 和多位文化界人士也加人「創新派」遊說行列。
兩派設計圖共同陳列半個月後，由信徒和村民召開大會表決，而他們也以一致鼓掌接受日本象集團嶄新的「蓋廟觀」；將寺廟變成社區文化中心，捐出兩千多坪廟地規畫做社區公共設施，最後以廟為核心進行「造街計畫」，帶動鎮安社區更新。
和鎮安廟的社區化走向不同，座落在台南縣只有一千多居民的小村落，都是鄭成功當年登陸地點的台南鹿耳門天后宮，是全省第一家自發性地每年固定舉行時間長達三、四個月文化季的廟宇。
「很少見到這麼有誠意辦文化活動的廟。」活躍的民俗作家黃文博觀察。
天后宮管理委員會主任委員林仙養前年上任後，就決心朝文化方向轉型。「寺廟的錢都來自民間，也應用到民間去！」幾乎變成他的口頭禪。
除了種種熱鬧的民俗活動和文學營外，鹿耳門天后宮文化季最可貴、同時也提升影響層面的重頭戲是，藉著重新設計「封印大典」和「迎喜神」采街盛會，再現莊嚴的古典禮樂儀式。
「光是拜拜行不通」
「就像毫無秩序的文化現狀，台灣目前的宗教儀式太亂了，我們希望能盡點力量，逐步調整宗廟活動。」每到文化季就回家鄉做義工的藝術家林中信說。他強調，天后宮是台灣文化的源頭，有責任提升宗教民俗的內涵。
因此，他找上八十幾歲、出身禮樂世家的陸雲達教授，指導已失傳的「迎喜神」盛典，並自中國最老的樂書中採譜，請作曲家蘇正偉編曲、錄製兩卷題為「清廟之音」的禮俗音樂，甚至延聘舞蹈學者編撰民間祭舞的舞譜。
對當前普遍嘈亂、庸俗的宗教儀式，鹿耳門天后宮的努力或許短期內影響有限，但最少已留下傳承範本。義工蔡登進樂觀表示：「每年來採經的寺廟愈來愈多！」
雖沒有定期舉辦文化活動，每年吸引四百萬香客的台灣王爺總了南鯤鯓代天府，近年來和台南縣文化中心及鹽份地帶文化界的互動愈見頻繁，並經常提供場地和贊助經費支持文化活動。
代天府財務組長、也是當地知名書法家李國殿表示，「廟裡已有共識，雖然本身人才不夠，但願意結合政府和民間文化人力資源做點事。」
除了和文化中心共同規畫一百八十坪畫廊，南鯤鯓廟委請漢寶德設計的中國式園林「大鯤園」也已動工，廟方打算將園裡的亭台樓閣闢為常態性的動態表演場所，為音樂、戲劇工作者提供舞台。「民眾到廟裡就覺得親切、舒服，我相信在寺廟辦活動，影響一定比文化中心大。」李國殿自信地說。
鼓吹寺廟轉型不遺餘力的台南縣文化中心主任葉佳雄，經常從經營角度遊說廟宇負責人。他認為，以前人到廟裡主要為求平安，現代人平日生活繁忙，到寺廟走動除尋找精神寄託，往往多帶一份休閒心情。因此，他提倡縣內廟宇應普設美術館、文物館，提供民眾文化藝術休閒功能，「光是拜拜行不通了，愈早轉型愈有利」。
然而，如果從社會的角度思考，寺廟能否擺脫庸俗化和純營利導向，回歸人文色彩，其實是地方文化能否建立自主性的關鍵之一。
畢竟，全台灣文化中心只有二十幾所，寺廟都高達一萬多座，在大鄉小鎮的影響力驚人。只有當愈來愈多廟宇展現文化活力、出面整合地方文化資源，文化城鄉差距才可能真正縮短。
