改變傳統觀念
讀完八十七期遠見「為什麼牛頓不是中國人？」之後發覺，傳統誤人之深且巨，竟連事事要求理智清明、符合邏講的科學中人，也難倖免於難，心裡頗有感觸。
當今政府一片肅貪聲，但我懷疑效果如何。因為貪瀆似乎一直存在於我們的傳統中，而其根源就在我們不經意的日常生活中，如：
一、小學時當選模範生，要請大家吃糖，似乎要選上模範生，除了品學兼優之外，還得加上一些金錢開支。而這群小學生(小選舉人)十幾年後成了公民，習慣於各種選舉期間的買票行為，也就不足為奇了。
二、中國人傳統民間宗教基本上就是一種「賄賂文化」。「鬼月」中大擺盛筵，邀各方「好兄弟」來食，其意就在巴結，希望孤魂野鬼不要來搗蛋；而現賣生活中，商家應付「黑、白」兩道，心態亦復如此。
三、少許公務員採購要索取回扣，這無非又是「分紅」觀念的擴大。
由這幾個生活例子，確實可以發現貪瀆的種子是深植於我們的傳統文化中，因此要根絕貪瀆，應從政變我們的傳統觀念著手。
苗栗 甘光和
儒家的不白之冤
看了九月號許靖華先生「為什麼牛頓不是中國人？」一文，感覺有點失望。許先生對傳統中國文化可能有些誤解。
先秦儒家何嘗強調絕對的服從與忠心？孟子曾說「君之視臣如手足，則臣視君如腹心」、「君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇」，很明白地表示君臣關係是相對的。即使看似無所逃於天地之間的親子關係，在父母親杖責兒子時，儒家也是要求做兒子的必須理智判斷「小杖則受，大杖則逃」，不然可能陷父母於不義。
所謂三綱五常的絕對義務觀念，其實是來自法家的韓非，並非儒家。
中和 李華珠
另一種自力救濟
八十七期「生活，從心開始」中談到，現在有許多人藉著「從方寸之間理出種種作為，來對制周遭的紛亂」。換個角度看，其實這只不過是為數眾多的小民，在惡劣的環境下，無可奈何的「自力救濟」。
雖然「山不來就我，我就去就山」，表現了人的變通，但總嫌消極了一點。譬如一個人在垃圾堆中安坐如山，甚至想像自己如入芝蘭之室，這算不算上乘的修為？假如是，實在也無可傲人。我寧願他走上街頭，要求政府拿出魄力，為大家建設一個美好的環境，而不願見到他做這種「自虐式」的鍛鍊。
台北 黃中憲
更正
遠見八十七期第五十七頁副標題「約翰．甘迺迪」應為「保羅．甘迺迪」；一百二十一頁鄭自財乃參加民進黨「台南縣長」初選，而非「台南市長」。特此向讀者致歉。
