走進公益平台台北辦公室，像是像走進攝影特展區似的，牆上、門上、桌上，都是一張張洗出來的照片。這些全是花東偏鄉地區小學生的攝影作品，正準備在台北信義計畫區新光三越A9展出。嚴長壽周身被照片圍繞著，笑得一臉燦爛。訪問還沒正式開始，他便興奮分享這次活動。
這個故事原本純屬偶然。2011年10月，《聯合報》攝影主任林錫銘在一列花東火車上偶遇二位原住民姊妹，發現她們喜愛拍照，卻沒有相機。於是興起募集二手相機到花東偏鄉的想法，且願意當義務老師教學生拍照。沒想到，這樣的訊息在公益平台基金會網站一宣布，原先只計畫募集50台，沒想到一下子爆增到700多台，最後甚至超過4000台，因此贈送學校也擴增到西部，整個過程只是從一個小小的不經意的決定，加上熱心到偏鄉、離島教攝影的志工們，最後有了這次別開生面的攝影展。
這整個歷程，正可以代表基金會平常運作的範例。「一個意外，接著一個意外，我們最擅長小題大作了！」嚴長壽笑著說。今年65歲的他，看此來神清氣爽、笑容可親。
「捐出自己」展開募心工程
回溯2009年底，他淡出執掌30年的亞都飯店，成立「公益平台文化基金會」，率先將自己捐出來，拿出畢生累積的一切智慧與能力，投身於公益。人生黃昏之年，在他手裡倒轉為黃金之年。
他在這本新書的自序及前言中，分享他與花東長達40多年的不解之緣。特別是當他看到八八水災之後的花東，觀光客卻步，百業蕭條，他開始從自己熟悉的領域發揮影響，推動香港包機、民宿培訓、甚至連續舉辦大量媒體、旅遊業者及國際使節等各類花東體驗團宣傳花東，為花東找回客人。救急之後，他又透過過去累積的社會公信力，找來很多志工朋友共同推動長期的部落偏鄉輔導計畫。從募錢、募人到募心，嚴長壽啟動了台灣最美的一次募心工程。在他眼中，這些志工都有一個美麗的名字：「天使」。
本書分二大部分，第一部「天使與原鄉」，就是描寫台灣各界的天使們投身花東公益現場的心路歷程；第二部「回鄉與留鄉」記錄了部落偏鄉青年可貴的自我覺醒故事。
一開始，嚴長壽以包機與民宿輔導開啟花東大門，示範一位企業CEO如何領導非營利組織。三年來，公益平台已經累積了很多「大A」天使，像宜蘭寒溪不老部落負責人潘今晟，原是景觀空間設計師，這二年卻將不老部落交給兒子，拿出過去打造泰雅族示範部落的成功經驗值，長期在花東部落蹲點，推動部落培力計畫及產業輔導。
將天使們帶進部落
天使還有很多，又好比「阿棋老師」。原本在台東三仙台附近的比西里岸有一支寶抱鼓隊，經由嚴長壽引介朱宗慶打擊樂團副團長何鴻棋來此地教小朋友打鼓，推出動人的阿美民謠歌曲，為比西里岸部落的發聲。
藝術家許偉斌、曹世妹夫婦，原本蟄居在台北金山，在公益平台的引介下，來到廢棄國小改建的多良漂流木工坊，為漂流木注入現代美學。他們為木坊裝修出附有咖啡吧台的展覽空間，開發出時鐘、櫃台、燭台等新產品。
公益平台從外界引介天使、導入資源的同時，更鼓勵在地的年輕人留在家鄉發展，找到尊嚴。好比像阿美族的漂流木藝術家拉黑子，來到比西里岸社區參與部落培力計畫，推動羊工藝展；而有「原住民食神」封號的料理達人陳耀忠不斷提醒自己，要在五味雜陳的世界裡尋找「原味」。也教導部落婦女將日常飲食精煉為一道道風味餐，既能發揚阿美傳統飲食文化，又能為部落帶來商機。
另外，豐濱海邊的白色大船民宿「巴歌浪」，主人哈旺原本在北部包板模工程，但是看到族人一直賣地，深怕有一天台東都沒有原住民了。十年前，他跟自己兄弟蓋起民宿，實踐了一個部落年輕人返鄉創業的樸素夢想。公益平台跟伙伴「台灣好基金會」導入各種資源，協助巴哥浪轉型成為東海岸的新亮點。
就在與外界天使的生命共同激盪下，愈來愈多原鄉居民找到新生機。溫柔的天使VS.原鄉青年，成為這本書的兩部最重要主題，像鏡子裡外兩面，互相映射。新書出版之際，嚴長壽接受《遠見》訪問，暢談非營利組織的經營之道與耕耘花東的寶貴心得，以下為訪問記要：
台灣愛心強大 卻無永續平台
《遠見》問（以下簡稱問）：2012年12月，「公益平台」成立正好屆滿三週年，回顧當初什麼緣由促使你想要成立這樣一個公益組織？
嚴長壽答（以下簡稱答）：我從年輕時在花蓮服役開始，就跟花東結下不解之緣。2009年八八水災，是個重要的轉捩點。我在災區看到了台灣最可貴的愛心，災區說缺200張床，隔天立刻來了2000張床，資源多到沒法消化，每天早上麥克風廣播：「請來XXX領東西，」領到每家泡麵、衛生紙、衣服堆得像倉庫一樣，有的慈善單位，因為不信任公部門賑災效率，直接到現場發放大把大把現金，有災民因為有錢可拿，反而故意待在災區不走了。
這些現場觀察，讓我感受到台灣人的愛心之強大，簡直到氾濫的地步，然而熱情過度釋放的同時，很少人想到將它轉化成永續的平台。當時我擔任董事的「趙廷箴文教基金會」有一筆多出的200萬元要捐出來，他們很信任我，交給我全權負責，由這個第一桶金出發，我們找了很多志同道合的朋友，在那一年年底共同發起成立了公益平台。首先，我便把自己捐出來。
問：你捐出自己，但這個基金會卻不用你的名字？
答：我曾勸二個人捐名字成立基金會，一位是黃達夫院長，一位是龍應台部長。他們一位是醫學教育改革典範，一位是文化界的典型，都難能可貴具有時代意義。然而，對於「公益平台」，我一開始就想到一定不要有「嚴長壽」三個字，因為人有變化，一旦我不在了，不希望它就此式微，反而這個基金會應該要隨時代的挪移，與時俱進，靈活扮演不同的角色。
「公益平台」為共享平台
嚴格來說「公益平台」不是專名，因為任何從事公益的基金會都可以稱為「公益平台」，所以我希望「公益平台」開放為所有基金會們共享平台。例如，我們推動了二、三年的英語營和藝術營，都很成功，都可以由別人接手；二手數位相機募集活動中，我們也拉了八個伙伴基金會一起參與，我們累積的Know-How一樣可以共享、擴大，延伸到別縣市。
問：公益平台推動計畫的著眼點是什麼？
答：我強調一個觀念：「政府在做的事，我們不要做；別人在做，而且做得比我們好的，我們也不要做。人家沒有做的、應該做卻沒有被重視的，公益平台才做。」而且我們的目的是，最終要將它的經驗值分享出來，「技術轉移」讓更多人參與。
這其中最重要的一點是，找出有示範作用的案例，深入了解問題，其次連繫這個領域的專家給予專業的輔導、包裝，導入適切的資源（包括錢的資源、人的資源、物的資源）。這個階段找對人、做對事，比找錢還難；最後再利用管道加以宣傳，以此成功亮點影響其他的人，達到「可學習」 的標準與示範作用。
問：這三年來，你探索台灣公益環境有什麼心得？
答：台灣的公益環境其實很難得，早年企業的基金會主要是發放獎學金，因為當時弱勢家庭的孩子要脫貧，獎學金有時代需要。日後，基金會發展到第二階段，很多企業在天災人禍等大事件，以企業基金會之名捐錢或募款做慈善，雖然這也是好事，但活動一結束，工作也告一段落。
深入社區 推動永續「伴護」
然而時代變遷，過去發獎學金的辦法已顯不足，甚至很多頂尖大學發不出清寒獎學金，因為窮人的孩子根本進不去這些大學。而傳統依賴雄厚的母金、孳息運作的基金會，隨著利率走低，母金又動不了，連自己員工薪水都發不出來，哪裡能幫助弱勢？
如今，隨著企業社會責任觀念日深，基金會發展進入了第三階段：開始長期而深入地方，用不同的方法深入社區培力，善盡社會責任。因為有些弱勢者連尋求幫助的能力都沒有，即使有基金會提供他們小額貸款，他們也不擅經營，最後常以失敗收場，所以我覺得他們最終需要的是持恆永續的「伴護」，而且要依不同時間點及需求來做。
問：「伴護」這個想法是你一開始就這麼想到，還是在推動公益中慢慢發展出來的做法？
答：「伴護」是我一開始就有的想法。一方面是八八水災看到發放物資現金等浮面做法的負面效應；另一方面我覺得，現在基金會要持恆永續不能只靠錢，同樣重要的是：人才、經驗值的分享、以及長期的參與投入。也就是找到人願意跟我們去每一個地點，蹲下來。
這些人也就是我所稱呼的「天使」。人跟錢是互相對應的，沒有人，錢就不會被善加利用；沒有錢，天使也沒有辦法發揮。錢的價值必須由「對」的人來彰顯，才可發揮相乘效果。
「牽親帶戚」集合眾人之力
問：伴護需要匯聚眾人的力量，如何找到這些天使？
答：我是很多基金會的董事，加上我最擅長「牽親帶戚」，很會connect，加上我在文化、藝術界長年的耕耘參與，所以可以請託很多朋友幫忙，看看我們董事有柯文昌、朱宗慶、周永裕、林澄枝、施振榮、陶傳正等人，顧問也包括林懷民、江賢二、胡德夫、何鴻棋、曲家瑞等等，族繁不及備載，其實這根本是我的「陽謀」，我把他們拉在一起，他們日後也終會找到可以發揮的施力點。
問：公益平台如何帶給地方實質的協助？
答：公益平台的做法是「給他們釣竿，教他們釣魚，再把魚群趕過去，陪他們釣魚。」可以說努力做到伴護的極致。我們把很多客人帶到花東去，像台積電職工委員會有上萬名員工，我們引介他們到花東員工旅行。我們開始推動生態旅遊之後，前後已經帶4000個人來花東慢遊，對象不乏電子公司、高科技的業者，擁有消費能力的人，像今年台積電已計劃要送1000個人到花東體驗。
問：公益平台與偏鄉部落互動相處，有什麼值得分享、借鏡的經驗值？
答：過去我常說，部落有三種人，一種是一去不回頭，第二種是出不去的，第三種是一種是在外受傷、受挫回來。但現在部落已經出現了第四種人，他們累積在外打拚的可貴視野跟經驗值，不忍看部落精英流失、故鄉凋萎，帶著使命感回來的年輕人。
為部落青年鋪一條回家的路
長久以來因為偏鄉少有工作機會，整個社區的中間階層都空洞了，但一個社區、部落只靠老人跟小孩是沒有希望的。當公益平台救急、輔導到一個階段，我們很清楚將現在的工作定調為「讓青年人留鄉或返鄉才是落實花東部落、文化永續的長久之道」。對於這些在外打拚的青年，你要為他們鋪就「一條回家的路」。
另外，也要想辦法留住尚在家鄉的年輕人，為他們提供好的技職教育，學習可以留鄉工作的能力。當然這個工程必須花很多時間來打造。
問：公益平台希望年輕人回鄉國留鄉，但如果回家之後仍然在繼續種田或捕魚，這樣吸引力可能不夠，有沒有值得推崇的正向發展模式？
答：像花蓮鳳林的「月廬」就是一個好例子，這是一個三代人的故事，第一代是阿公在半山腰種梅樹，到爸爸也是如此，到了第三代兒子念了大學，太太懂得琴棋書畫，兩夫妻將50多年的梅園及倉庫改建成一個擁有絕佳美景的客家餐廳，同時也跟在地藝術家結合，上次我帶駐台外國大使去，當地的書法家來寫書法、泡茶。它找到自己主題、特色及價值，平時生意好到快瘋掉了。
又好比台北的食養山房，將飲食提升為身心的美學體驗之旅。仔細想想，池上也擁有廣闊美麗的稻田，這麼好條件，你要年輕人回家只是種田是不夠的，觀光客也不能每天來吃便當，如果池上能夠拉高視野，在半山腰有個類似「食養山房」或「月廬」的地方，發展出美食、茶、禪修等主題，整個氛圍都將大為不同。
期待藉出書帶動改革能量
問：出版這本書，你希望給社會帶來怎樣的影響？
答：這本書所展示的初衷、觀念及價值，希望能感動更多的人做類似的事情。我知道我的體力年齡能做事的不出五年到十年，即使我身體健康，但頭腦也會退化。我做這些無非只是示範，希望帶動一群有經驗的人，變成源源不斷的改革能量。我也希望這本書能啟發現今中國大陸，他們的NPO正重覆台灣過去做過的事，甚至有些企業家賺了錢，但心靈沒有提升，用暴發戶的心態，豪氣萬千地砸錢做慈善。
我們投入花東，其實目的只是在做一個示範，不是說我們接著要在全台各地設立分會，擴大組織，也不是我們做得多好，但至少是值得一試的努力。最後我想說的是，營造花東是一場與開發的競賽，在花東地區，文明、環保和教育都一直在跟開發賽跑；至今絕大多數的時間，開發都領先在前，現在則是我們逆轉情勢的關鍵時刻。
