時間回到1990年代初期。張信剛時任香港科技大學工學院創院院長。一次招生考試中，他問考生，「喜不喜歡中國詩詞？」幾乎每個學生都說喜歡；他接著問，「你們會背哪首？」沒想到，90％考生竟背誦同一首詩，「床前明月光，疑是地上霜……。」
1996年，他擔任香港城巿大學校長，兩年後，推出全港大學獨有的中華文化課程，規定大學部必修，取得六學分才能畢業。
「文化是我們的根，任何時候都不能拋棄，」大陸出生，台灣長大，美加攻讀碩博士、教書，理工背景的張信剛感觸很深地說，沒有文化，就難以深層思考，難以找到自己定位。
大力廣推，講座教學雙管齊下
正當台灣事事強調本土化，去中國化的同時，昔日英國殖民地的香港，反而追本溯源，開始擁抱傳統中華文化。
2000年3月，一向推廣中華文化不遺餘力的香港中文大學設立了戲曲資料中心，保存大量中國傳統戲曲有關資訊。
2004年，香港浸會大學成立「國際作家工作坊」，邀請大陸、台灣及世界各地名作家到香港進行交流。
2005年11月，浸大文學院舉辦首屆「紅樓夢獎：世界華文長篇小說獎」，首獎30萬港幣。
今年，香港大學開辦中國語言文學碩士課程，也邀請兩岸三地著名作家、學者如白先勇、鄭愁予、詹伯慧、陳耀南等人，教授相關課程。
甚至，為了推廣中華文化，城大在教學上，也改變以往上課模式，採取網路教學。到了暑假，學生進行校外文化考察。除了大陸內地之外，他們考察的項目也包括香港的古蹟與傳統聚落。
過去是跳板，缺少文化認同
從1842年以來，英國殖民香港長達155年，二次大戰、國共戰爭，大批難民逃往香港。時代悲劇下，「香港始終像個跳板，難有自己文化認同，」光華新聞文化中心主任路平點出。
同時，港英政府為了善用香港地理優勢，從開埠之初就定位香港為自由港，奉行不干預主義、採行低稅制，一切強調自由競爭，勞工也沒最低薪資保障。於是，香港急速發展，帶動經濟高速成長，卻也使貧富差距擴大。
學生進入大學，就讀賺錢最快的科系，如精算、法律、醫學和商業，即使選擇文學院的人，也大都是為了以後容易進入公務體系工作。
其實，香港在中國近代歷史扮演重要角色。
1883年，17歲的孫逸仙來到香港求學，待了八年，形塑他的人格和價值觀；約莫同時，康有為來到香港，感到西人治國有方，發憤西學。
1939年，張愛玲考進香港大學；兩年後，太平洋大戰爆發，她輟學創作，發表《傾城之戀》《金鎖記》等多篇小說；1952年，她回到香港，完成了《秧歌》《赤地之戀》。
二次大戰後，1949年，國學大師錢穆也赴港出任亞洲文商學院院長；隔年，他成立了新亞書院；到了1963年，新亞和另外兩個書院聯合、崇基合併，改制為香港中文大學。
接軌世界，尋找和中國的關係
香港不僅是經濟的香港，也可以是文化的香港，而自己是屬於其中的一份子。
香港歷經1997年回歸、2003年SARS，找到自己的新定位：中國和世界的橋樑。
如今，香港大學生的想法已有改變。去年城大調查，認同自己深受英美文化影響的比例，已從八年前的12％，降到7％。
現在，關於香港和中國之間的研究也愈來愈多。例如，香港中文大學中文系主任鄧仕樑，便進行一項「現代標準漢語與粵語對照之教學資源發展」研究。企業界也樂於捐助，今年浸大推出紅樓夢獎，是由香港匯奇化學有限公司董事長，也是江蘇省常熟市政協委員張大朋提供資金贊助。
雖然，文化教育並非可以立竿見影，但在眾人的努力下，未來，中華文化和香港的結合，會激起什麼火花，值得期待！
