有些人把此生的積習難改，推給「前世」的遭遇太坎坷，有些人想要行善的目的，不是真心無條件要對別人好，而是想要替自己買一張消除過去惡行的贖罪券、或是來生可以進入天堂的入場券。這些想法與做法，都無助於當下的覺悟。當你願意相信，並且可以做到，就不會落入「前世」和「輪迴」的負面圈套。（本文節錄自《當下就是新生》一書，作者：吳若權，悅知文化出版，以下為摘文。）
儘管在12歲前我已透過函授的方式，獲頒完成聖經課程的證書，對基督教的理念及聖經故事有些了解，但畢竟鑽研得不夠深入。
以我粗淺的認知：大部分基督教的朋友，不講「前世」和「輪迴」。「輪迴」是婆羅門教主要教義之一，認為四大種姓及賤民，將於輪迴中生生世世永襲不變。
佛教闡述的「輪迴」是一個過程，死後「識」會離開人體，經過一些程序，再進入另一個新生命體內，可能是人類，也可以是動物、鬼、神。唯有修行到達涅槃的境界，才能夠擺脫輪迴。
另一些對「時間非線性」主張深信不疑的好友，對「前世」和「輪迴」的時間軸，可能有不同的見解。
為了不陷入太多深奧的辯證，我傾向開放性的態度，認為它有存在的可能，但也未必一定存在。或許它對某些人有意義，但不是最關鍵或最重要。
研究「量子物理學」的朋友，對「前世」和「輪迴」也有獨特的解釋方式。其中有個朋友主張「立即輪迴」的說法，他舉例說，你看桌上的水杯，安靜地佇立在那兒，其實它已經經過了很多次輪迴。
聽懂的人，就聽懂了；聽不懂的人，愈聽愈糊塗。我想那是因為聽不懂的人，心中始終有個傳統觀念的障礙，以為所謂的「前世」和「輪迴」都必須經過具體的生死關卡，但那還是被「線性時間」的觀念限制住。
若時間並非線性的，「前世」和「輪迴」可以在當下完成，連朝生暮死這一個過程都不必等待，只要完全明白自己可以免除匱乏於愛的恐懼，獲得療癒，並感到圓滿，立刻就是重生的開始。
這個觀點可以為東西方的佛教和基督教，找到一個很相似的共同交集點，就是「當下」的概念。
放下過去、拋開未來，此刻就是天堂。
當你願意相信，並且可以做到，就不會落入「前世」和「輪迴」的負面圈套。
如同前述，有些人把此生的積習難改，推給「前世」的遭遇太坎坷，有些人想要行善的目的，不是真心無條件要對別人好，而是想要替自己買一張消除過去惡行的贖罪券、或是來生可以進入天堂的入場券。這些想法與做法，都無助於當下的覺悟。
奧修（Osho）曾經表示，生死輪迴與解脫是經驗，而不是信念。他是知道它，而不是相信它。
明代傳頌至今的《了凡四訓》中，有關「立命之學」提到：「從前種種，譬如昨日死；從後種種，譬如今日生；此義理再生之身。」作者是篤信佛教的袁黃先生，在69歲高齡，將一生體驗的處事智慧編寫成書，希望勸世行善。他辭世於74歲，比當初算命先生講的「只能活到53歲」遠有過之。
或許他在36歲那年（西元1569年，隆慶3年）遇金陵棲霞山雲谷禪師，聽講行善積德可以改造命理，如大夢初醒，捨棄原名袁黃，而改名為了凡時，他已經在「前世」和「輪迴」之間，走過一遭復活的路了。
「從前種種，譬如昨日死；從後種種，譬如今日生；此義理再生之身。」說得多麼有道理啊！
活著不是為等死；生死輪迴即在此刻。每個當下，都是新的開始。
