一、萬福之源
有個人到寵物店買鳥，選了隻色彩十分美麗又會唱歌的天堂鳥，老闆要價新台幣5000元；他覺得貴了些，就另選一隻顏色差一點的鸚鵡。
老闆：「這隻要1萬元。」
客人：「這隻不如剛才那隻美麗，為何比較貴？」
老闆：「這隻會講五種語言。」
客人只好再選一隻店裡最不起眼的鳥。
老闆：「這隻要5萬元。」
客人大感訝異：「難道這隻鳥會講二十五國語言？」
老闆：「這隻不但不會唱歌，也不會說任何外國語言。」
客人：「既是如此為何這麼貴？」
老闆：「因為牠會思考。」
這家寵物店的老闆是否是以「思考」來包裝他的貨品未可知，不過，這則笑話卻點出了人間一項金科玉律：「智慧思考」是無價之寶。
思想產生信仰，信仰產生力量——思想是力量的源頭。即使處於e世代，任何優質硬體沒有優質軟體就發揮不了功能，而所有優質軟體必是智慧思考的結晶。
智慧思考的祕笈是：思考與時間同步——隨著時光的流轉須相應調整思考的角度、方式。
二、刻舟求劍
「一個楚國人搭船渡江，船行途中佩劍不慎掉落江中，他馬上用利器在船邊刻上記號並且說：「這是我寶劍落水的位置。」船到江邊，他依照船邊的記號下水找尋佩劍——渡船不斷向前行，早已離開寶劍落水之處，那人當然找不到他的寶劍。《呂氏春秋》察今篇敘述這則故事之後的結論是：這個人這樣找寶劍真是個糊塗蛋！
不過，放眼古今，能不這樣糊塗的人都是英雄豪傑！
三、此一時也、彼一時也
曹操假天子之命第二次征討南陽張繡，大破張繡、劉表的聯軍，卻在此時接獲報告：袁紹欲興兵進犯許都。接獲消息之後，曹操急忙撤軍。張繡得知曹操撤兵，立刻想要追擊。張繡的軍師賈詡極力勸阻，並強調：「追之必敗！」
劉表卻認為：「今日不追，坐失良機矣！」力勸張繡引軍萬餘同往追之。結果是：張繡、劉表兩軍大敗而還。張繡回營，後悔萬分，對賈詡說：「沒有接受先生的建議，果有此敗！」
豈知此刻賈詡卻說：「現在可整頓軍隊立刻再往追擊。」
張繡與劉表異口同聲說：「我們就是因為不聽先生之言，以致此敗，現在既然敗了，怎麼又要追擊？」
賈詡說：「兵勢有變，快追必有利；這次追擊如果打敗仗，可斬我的頭！」
賈詡以自己的人頭擔保，劉表仍存疑慮，不肯再去；而張繡相信了，乃召集散兵敗卒又去追曹操，果然大勝而還。
張繡得勝歸來，劉表愈想愈不明白，就問賈詡：「我用精兵追曹操撤退的軍隊，而先生說必敗；後來用敗兵追擊曹操的勝軍，而先生說必勝；同一件事前後的建議卻是截然相反，卻也都說對了，這是甚麼緣故呢？希望先生教導我。」
賈詡說：「這是很容易明白的。張將軍雖然善於用兵，但並不是曹操的對手；而曹操這次撤軍乃是勝戰而退，所以不可等閒視之：不知是假裝撤軍以引誘將軍追擊，還是真的撤軍；只是，依照曹操的個性，曹軍雖退，必有勁將殿後，以防追兵，兩位將軍追兵雖精，但曹軍兵將之精更是天下無敵，所以料定兩位將軍必定吃敗仗；但是，曹操打敗了兩位將軍，卻未乘勝追擊，肯定是後方出了事情，所以急於撤退；因為急於撤退他不會想到張將軍敗退之後會再次殺回，所以留下斷後的一定不是精兵良將，決不是張將軍的對手，所以張將軍雖用敗兵也能取勝。」（取材於《三國演義》第十八回）
賈詡年輕時就被比喻為有「張良、陳平」之才，能運籌策帷幄之中，決勝千里之外，看來不是浪得虛名，不但沙場老將張繡、劉表智略不如他，連一世奸雄曹操也在他的算計中；而賈詡的精算祕笈一言以蔽之：「思考與時間同步」——洞悉紅塵世事之流動性，而思考能依據時間的不同做不同的策略規劃；這就是《孫子兵法》的精義——「時制」（始計篇）：審時度勢、因時制宜——當對方的思考還停留在過去的情境，而我能放眼當前，當然勝券在握。以「審時度勢、因時制宜」對應慣性思考太強的人必有「出其不意、攻其無備」的效果！
四、掌握時間的脈動
《金剛經》以「無住觀」出名。據說禪宗六祖慧能即因聞《金剛經》「應無所住而生其心」而開悟。一位佛學大師闡釋「無所住心」：「這念心不能住在任何境界上。」也因此《金剛經》才提示：「過去心不可得」。「過去心不可得」這句佛經名句有多面含義，筆者非佛教徒，無從闡發佛學精義，但深深覺得僅就字面義而言，「過去心不可得」確是智慧思考的基準，思考有執著，或是停滯於過去的情境，必成為面對當前、邁向未來的障礙。
每一個人的過去，無論成、敗，都是當事人邁向未來的資產，而能善用失敗的經驗更是旋乾轉坤、反敗為勝的珍貴資本；只是，過往之事必然隨流光而去，所以，成功的經驗不可重複使用，挫敗的創傷也不可長留心田而成為一生的蔽障。《金剛經》說：「過去心不可得」；《聖經》說：「手扶著犁向後看的人，不配進神的國」（「路加福音」九章六十二節）；《孫子兵法》說：「戰勝不復，而應形於無窮」（虛實篇）——萬法歸宗，都是提示後人十倍速思考的準則：「與時俱進、放眼當前」！
（作者為行政院國家科學委員會研究員；專欄言論不代表本刊立場）
