我們需要從容中道的教改
多元入學方案，立意甚佳，學生可免一試定終身之困，而且可以適才、適師、適性入學，然而因宣導不周，未獲社會認知與同意，且配合未做好，就驟然實施，以致問題叢生。
統整教材與協同教學，更是破天荒的教育「九二一」大地震。
我們第一線的教師都希望教改，能與世界各國接軌、並駕齊驅，但光模仿外國人的皮毛是不適合的。所以統整教材，在未審定、試教、確認有較好的效果之前，仍採分科教學為宜。
協同教學則應請各師範院校及有教育學程的大學，儘速開設七大領域融入六大議題的教學研究班，同時參考七大領域，開設相關系所及課程，培育專業的教師。
九年一貫課程七大領域的語文教學，也是爭論之一。本土語言是國家文化的根源、日常生活的工具、個人情意的表達。可惜高中多元入學考試不考作文，作文教學不但教導學生語文及文字表情達意，還促進組織、判斷能力，甚至增進個人志節砥礪、人文關懷、愛鄉愛國情操。
另外，學習外國語言要有生活實用的環境（如新加坡），每週只上一、兩節課，成就有限，學不到流利的英語。職是之故，提倡全民英語是最好學習的方式。
教育改革理念是正確的，而且是邁進國際社會的大道，如有周詳的計畫、嚴密的配套、充分的準備，就不會發生這麼多問題。教育部應採企業管理PDCA模式推動教改：首先做好周詳的計畫（Plan），然後測驗計畫的可行性（Do），徵求各方意見加以檢討（Check），嚴格修正計畫認真督導執行（Action）。如果各縣市政府教育局也參酌這樣循序漸進實施，我們教改的前程，將是「山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村」。
鳳山 旋京藩
揠苗助長
前教育部長曾志朗表示，「教育不是填鴨，而是引爆一個火花。」換言之，好的教育內涵應該是對學習者有意義，能夠理解，才能因此產生「教化」的作用。國際知名教育學者古德曼（Ken Goodman）根據其幾十年研究成果也指出，閱讀是一個嘗試理解、建構意義的過程。目前的兒童讀經運動，與此完全背道而馳，因其基本理論是：不懂沒關係，先背下來再說。如果這不是填鴨，什麼才是填鴨教育？
兒童讀經運動的推手王財貴教授說，「經書深奧難懂，（兒童應先誦後背），不要勉強要求理解。」換言之，不懂沒關係，背就是了。在此，我們看到了「科學知識」與「個人意見」的衝突。古德曼教授講的是有科學根據的現代知識；王財貴的理論只是以經典之名美化填鴨之事實。「先誦後背，只記憶不講解，孩子若誦讀一百遍仍背不起來，就別再勉強。」（見《聯合報》91.12.2）哇，好體貼喔，九十九遍還記不起來的話，還要再誦讀一遍才可放棄。這不是個人意見，是什麼？問題是：依照王財貴建議的經典系列《大學》背不起來，是否該試老子、莊子？背老子《道德經》背到哭，是否該試《易經》與佛經？什麼時候小朋友才可以自由「悅讀」，看自己看得懂的書，有興趣、有意義的書？別忘了，小朋友還得上英文、補英文，外加鄉土語言。喔，對了，還有通用拼音！
「教育即生活。」（杜威）「老師叫你背，你就背。不需要理解。」這就是我們要教導孩子的學習態度與生活態度嗎？「服從權威，不用講道理，不用追求意義。不懂沒關係。」這是哪門子的教改？教育局，你在哪裡？
更何況，認為小朋友看書不需要理解，不需要建構意義，「我叫你背，你就背，」這種態度就是不尊重正在學習成長的幼小心靈，也是缺乏同理心的表現。
南海之帝敏捷與北海之帝有為，為報中央之帝渾沌之德，決定為其開竅，「日鑿一竅，七日而渾沌死。」（莊子）提倡兒童讀經運動，或許可謂敏捷有為，卻未見違反自然之道的後遺症。對於孔孟老莊的智慧，我看，咱們大人還是自己先好好的思索一番吧！
台中市 吳慶學
不計成本的學習
二十一世紀需要的人才，知識豐富且懂得終身不斷學習；除了有好學歷之外，更有誠信的道德能力；能善用語文表達自己並達成目標；懂得向前輩看齊並仿效；能一人獨立完成分內的事，又能與團隊達到高效率工作。要完成這些特質，新世代必須建立以下「不計成本的學習」的觀念。
一、態度決定優劣——太多的人只希望自己或子女聰明，卻不知最重要的是建立正確與良好的態度。良好又正確的態度是：面對傳播美好知識的人能有種好奇而嚮往的神態，能有種謙虛受教的敬意。
二、建立成熟、健康的閱讀習慣，培養優質語文能力——市面上太多知識垃圾，因此必須建立選擇讀物的眼光。學校的國語文教育應是最先得到重視的一環。透過教科書，宜求古典文字的多接觸，多理解甚至多背誦。沒有背誦就沒有記憶力，沒有屬於自己的知識。
三、提高運用時間的欲望——生活再忙，一定還有零碎的時間可利用。（一）先後次序不能倒置，一定要分先後。（二）要有心，才能呈現智慧。運用時間的方法固然重要，實踐的欲望、動力更重要，學會建立欲望與動力，提高對時間的敏感度才能有「夠用」的時間。
四、EQ（情緒智商）催化知識，成就智慧——EQ包括同理心、控制脾氣、適應力、解決人際關係問題、友善、尊重、瞭解並能表達感受、獨立、受人喜愛、毅力、仁慈。
台北 郭菁怡
