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多元聲音重要 務實思辨更重要

疫外反思3〉如何面對疫情不焦慮
文 / 林讓均    攝影 / 蘇義傑
2020-02-27
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多元聲音重要 務實思辨更重要
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2020開春以來,疫情幾乎占據所有新聞版面以及社群網站,面對爆炸資訊、多元意見,民眾該如何對應?專家認為,多些冷靜與理解,更重要的是思辨能力。

新冠肺炎疫情延燒,在電視、網路上總是眾聲喧譁,其中,很容易聽到互相對抗的聲浪。

一邊說「決戰境外,不要把病毒帶回台!」「自己選的國籍自己負責!」希望停留於大陸、日本等疫區的國人與其家屬在非常時期,盡量不要回台。

另一邊則高喊「自己的國民自己救!」「政治比病毒可怕!」主張人道主義,期待政府在防疫上多一些人性。

自1月21日,台灣正式成立中央流行疫情指揮中心以來,隨著疫情升溫、首例死亡病例、零星社區感染出現,台灣的防疫大作戰也從「阻絕境外」,逐步進入「社區防疫」的短兵相交。

即使人人戴上口罩,仍阻絕不了猜疑,所有負面情緒伴隨著恐懼,在人群之間蔓延開來。

「其實,不要陷入二元對立,就不至於這麼焦慮、恐懼!」知名社會學者、任教於台北藝術大學的李明璁觀察,這段期間社會論述容易擺盪在「國家安全」與「人道主義」之間,當論述雙方各自站上山頭,就難有討論的空間。

因為,國安與人道都是普世價值,都不該被犧牲。尤其國安與人道主張的背後,交織著複雜國族認同,與兩岸長期政治矛盾,已非單純防疫問題。

「多元而異質的聲音是需要存在的,但要多一些務實的思辨,」李明璁指出。

例如在包機回台的議題上,多數國人希望兼顧防疫安全與人道,那就逐項提出可能問題、如何技術性解決。

用溝通化解歧視 勿陷口水戰

如此一來,就可以將細節翻出來檢視,逐一設想應變措施,有漏洞就改善,以此得到務實有效的方案,不淪為口水戰。

事實上,接受大家有不同觀點與立場,才是開啟對話的第一步。然而,對內溝通歧異不難,對外化解歧視才是挑戰。

尤其台灣緊鄰全球最大疫區中國,亞洲各國在2月下旬又頻繁爆出確診病例,使得東方臉孔在國際上被列入不受歡迎名單。甚至被視為另類「黃禍」,不時傳出種族歧視與霸凌的事件。

例如,有國外店家貼出「拒絕中國人入內」的紙條、群起質疑戴上口罩的黃種人。網上流傳一張照片,裡面白雪公主、睡美人與灰姑娘等角色都戴上口罩,只有華人代表——花木蘭沒有。該照引發國際熱議,被認為指涉其他公主害怕被花木蘭傳染,明顯是歧視。

李明璁表示,歧視的背後是恐懼,正是恐懼使得人們不斷自我切割、分化族群。

分化如此進行。其他膚色的種族歧視黃皮膚,但同為黃皮膚的日本人說自己不是中國人,台灣人當然也說自己不是中國人。那麼,中國人呢?他們說自己不是武漢人,武漢人則連忙澄清自己不住在疫區、衛生條件很好……。

就這樣,一層一層切割之後,分化出最底層的人,這些人可能是真正受疫情所苦的貧困人士。「難道,我們就能理所當然把歧視加諸在他們身上嗎?」李明璁質疑。

對抗瘟疫的唯一辦法是「正直」

要理解恐懼的本質,或可參考華裔美籍學者段義孚的著作《恐懼的景觀》(Landscape of Fear)。該書就明白指出,恐懼自古以來都是社會中編織人際關係的重要元素,例如恐懼會讓人們團結起來,共同抵禦野獸、敵人進犯,也就催緊了原本鬆弛的人際紐帶,進一步成為社群中凝聚的動力、增進認同感。

然而,恐懼與認同就像是雙面刃,可以向內凝聚,也能對外排除。「該留意的是,我們到底要排除什麼?」李明璁指出,對外排除的尺度要拿捏,不能無限上綱到出現仇恨語言。例如,可以嚴厲批判中國政府在一開始隱匿疫情、防疫系統失靈,但不應對受苦中的人民幸災樂禍。

二戰之後,法國存在主義作家卡謬(Albert Camus)曾寫出一本經典《鼠疫》,書中指一個海港城市因為鼠疫肆虐而封城,與今日發生在中國的封城情節,竟驚人相符。

卡謬想要表達的是,人類可透過覺知,很純粹地把愛找回來,以愛抵抗人間的荒謬。「對抗瘟疫唯一的辦法就是正直!」書裡的李厄醫師這麼說,而他所謂的正直,就是盡本分。

李明璁相信,若每一個人都能盡本分、多一些善意的理解,在疫情蔓延的黑暗時刻,仍有些東西能閃閃發亮。

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李明璁2019新型冠狀病毒武漢肺炎台灣產經動態
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