你可能有很多學生時期讀歷史的痛苦回憶：這些人的關係好複雜、這些事件的順序好難背、這個過程好瑣碎⋯⋯，歷史真的很無聊？歷史之所以讓人感覺無聊，是因為我們不了解為何要讀它。其實每一個時代都有迷茫，每一代人都在尋求出路，我們現在遇到的所有問題，在歷史上也曾一次次出現過。
當你想要做大事，而身邊還有一大堆人要去應付時，該怎麼辦？或許可以看看曾國藩在前線打仗時，朝廷防範他，身邊的戰友在背後捅他刀子，他如何處理複雜的人際關係？
當你右也不能走，左也不能走，人生難道就沒有其他選擇？嘉慶皇帝所處的環境是一個為他打造的牢籠，他四面碰壁而不得其解，他該如何破解迷局？
當你面對家人、朋友、同事、客戶等關係的糾纏，如何才能解套？不妨借鏡一生被各種官場關係糾纏的李鴻章，看他如何在重壓之下處理內外事宜又不被綁架？
歷史能提供給我們所需要的東西，而這些東西，並不見得在當下的世界可以清楚看見。中國最具影響力社群「羅輯思維」創辦人羅振宇，就用歷史回答當代人會遇到的事，以身歷其境的視角探究歷史名人的思想與心態，從中發掘可學習與借鑑之處，並歸納出適用於現代的處世智慧。
以「有種、有料、有趣」為口號的「羅輯思維」，乍看是談歷史人物的遭遇，實則是探討人生應有的態度與思維。過去的輝煌或遺憾、現在的順遂或艱難、未來的期待或茫然，糾結在一起，只會讓你看不清正確的路，不想重蹈古人的覆轍，就跟著羅振宇回到歷史現場，在情境中掌握決定成敗的關鍵。
你也可以想想，如果你是曾國藩、嘉慶皇帝或是李鴻章，在歷史的那一刻，你會怎麼做？
兩難糾結怎麼辦？
曾國藩「未來不迎，當時不雜，過往不戀」
很多人在日常生活中都會遇到兩難。舉個例子，有朋友找你借錢，你捨不得，又怕得罪他，這不就糾結了嗎？
在這種情況下，仔細分析一下你糾結的具體事情，馬上就能捕捉到原因—你是把未來可能發生的兩個衝突的結果，放在了現在。其實，只要你往前走，你會發現根本沒有衝突。
因此，「專注於當下」就是破解糾結最好法門。我自己為人處世其實就是這樣。我這個人有點直，遇到事情時，該發火就發火，然後該跟別人好就跟別人好。時間一長，別人就知道我是這樣的性格，誰也不會把我當壞人來看，還會覺得我表裡如一，跟我交往的時候不需要耍什麼心眼，這反而成了一件好事。
這套心法我是從哪兒學來的呢？
我是透過觀察我一個同學認識到的。我總說他「政商」為零，他對很多人的陰謀詭計完全無感，但是他專注於自己的業務，最後反而成了那個環境裡面的最後贏家。從他的身上，我就得出了這樣一個結論：為人處世切忌「目光遠大」，一定要「鼠目寸光」，把眼下該辦的事辦好。這樣所有的衝突，都會在你往前走的過程當中自然化解掉。
曾國藩用的其實也是這樣一套心法。他說：「人都講道理， 只要你用一個『誠』字， 該怎樣就怎樣，對方就不會欺負你；即使他欺負你，那也只是實力差距帶來的正常結果，總比你耍無賴、使巧計，最後吃一個大大的暗虧要好得多，對誰我們都應該秉持一個『誠』字。」
再比如說，左宗棠經常在背後捅曾國藩刀子，曾國藩的處理方式也非常簡單，該解釋這件事就解釋這件事，過後我全當沒發生過；該幫你左宗棠的時候，我還是要幫你。
這也就說回到了我前面講的那個貶義詞—「鼠目寸光」。我就處理眼下這一件事，處理好了，不考慮周邊的第二層、第三層博弈關係，這反而是在亂局中、變局中最最聰明的方法。
為什麼有的人做事那麼順呢？往往就是他專注於當下，沒想太多。
曾國藩曾說：「未來不迎，當時不雜，過往不戀。」這就是說，未來發生的事情，我根本就不迎上去想它；當下正在做的事情，不讓它雜亂，要做什麼就專心做什麼；當這件事情過去了，我絕不留戀它。如果一個人真能做到這一點， 不管他處於什麼樣的處境，幹什麼樣的工作，即使做不出像曾國藩那樣的事業，我想他的人生也一定會立於不敗之地。
囚徒困局怎麼破？
嘉慶君「絕對正確」灰暗人生
嘉慶當皇帝當了20 多年，但在後期遇到財政危機，右也不能走，左也不能走，只有一條路：做一個守成之王。我要敬天法祖，意思是我心裡畏懼老天，然後按祖宗成法去做事。這個國家好也罷壞也罷， 我認了。即使我到地下去見列祖列宗時，也沒有太大的責任，因為我是按你們教下來的這套辦法辦的。
所以嘉慶10 年之後，我們幾乎不認得這位皇帝了，他雖然還是那麼勤政愛民、那樣道德高尚，但銳意改革的影子在他身上再也找不到了。他已經完全沒有能力去應變，去根據事實因果、環境的變化去處理自己面對的問題了。
嘉慶皇帝所處的那個環境，是時代、民族、文化為他這個人打造的一個牢籠，他四面碰壁而不得其解，這有點像唐吉訶德，拿自己的長矛和假想的魔鬼風車作戰，最後的結局是扔掉長矛，坐在地上長吁短嘆。
從政治角度上講，我們不能妄斷嘉慶皇帝當年有更好的選擇，像他這麼聰明的人，道德又這麼高尚，他已經盡了最大的努力。我們必須承認，有些困局是無解的，這是作為政治上的嘉慶皇帝；但是如果作為一個個體的人，也許他還有其他選擇。我寧可看到一個像乾隆皇帝晚年那樣的人，有點兒小虛榮心，有點兒自信心破表，雖然對這個帝國也感受到了危機，但還是不斷想各種新奇的辦法去解決它。我覺得這樣的人生，比嘉慶皇帝那種灰暗的結局要好得多。
以羅永浩推出的錘子手機為例，有的人說這款產品的某些方面背離了羅永浩的人生觀，背離了他的世界觀，他一定沒有好下場。
我們在嘉慶皇帝身上也看到了這種潛質，因為他一生都在追逐那些最正確的東西，所有偏離這個東西的，他的態度都是否定、不行。最後他死在現場，抱著他那個「正確」死掉了，而且人生過得非常灰暗。
我其實覺得羅永浩這個行動非常好，他偏離了公眾認識的正確標竿，找到了世界的一個新方向，拚命而且認真。
他打穿了一個小孔，從這個小孔裡折射出一些陽光，照亮了我們所有人的生命，至少讓我們的世界變得更有趣了一點點，這有什麼不好呢？
所以我想，也許我們不能對更大的國家、民族、人類負責，但是我們至少可以做到，不再抱定我們認可的那個「絕對正確」。
我們可以用一種欣賞的思維，看待每個為我們左衝右突的人，這樣我們的生命就會被點亮一點。
人際關係綁架怎麼解？
李鴻章「好用巧妙」為事不為人
讓一個人的思想和行為不得自由的，有兩個牢籠：一個是對過去的貪戀；一個是對未來的恐懼，以及對它的貪婪。其實還有一個牢籠，就是在同一個時間點上，不同空間裡的人際關係對你的自由意志的綁架。
以翁同龢和李鴻章做一下對比。翁同龢在晚清的政治史當中也是一個非常重要的角色，因為清代皇室一直有一個傳統：非常尊重帝師，翁同龢出身帝師世家，而他自己是光緒、同治兩任皇帝的老師。
但翁同龢一生被各式各樣的官場關係糾纏著，比如說他跟李鴻章的關係，因為哥哥被彈劾、身為清流黨看不慣做實事的，無論如何就是不好。
其實李鴻章在政壇的行跡跟翁同龢之間並沒有什麼交集，雙方也沒有重大利益衝突，但翁同龢就是被這些人際關係綁架了。因為被綁架，他做出了很多不理性的事情。翁同龢的死黨潘祖蔭就說過：「我們倆是總角之交，都是貴公子，翁同龢對我都『好用巧妙』，他遲早會敗在『好用巧妙』之上。」
那李鴻章好不好用巧妙呢？當然也好，一個老官僚、老滑頭，他能不「好用巧妙」嗎？但是李鴻章有一條，他好用巧妙，不是為人是為事。比如我要造鐵路，我要造北洋艦隊，我要去談判一個什麼具體成果，他是為這些事好用巧妙。不是說他不為自己考慮，他考慮的基礎是一個具體的事件，而不是一個具體的人際關係。
舉個例子，1898 年夏秋季節山東段的黃河決口了，淹了幾10 個縣，慈禧太后對李鴻章說：「你勘河去吧！」就是勘探黃河，看看怎麼治理。
那時李鴻章已經75 歲，不太能走了。他就上了一個摺子：「我老了，歲數大了，精力都不夠用了。」意思就是表明態度：「你讓我去我就去，但你最好別讓我去。」後來清廷駁回了，就是要折騰他，甚至是懲罰他。
於是老人家整整一個冬天行走了2000 多里地，提出了一整套治理黃河的科學方法。
李鴻章這個人就是這樣：「我不跟你意氣用事，不跟你生氣，你讓我去，我就說最好別讓我去；你非得讓我去，那我就去。而且一旦我去了，不管我多大歲數，我都會踏踏實實的把這件事完成。」
這就是李鴻章最狠的地方。不被任何周圍關係綁架，所有注意力都在事上。