為什麼9年前首度民選的台北市長選舉中，陳水扁、趙少康、黃大洲的激烈角逐，會引發木柵政大校園內，聯想討論到哲學大師海德格（Heidegger）在62年前為納粹「所用」、就職弗萊堡大學校長時的「就職演說」？到底是「海德格誤會了屠殺600萬猶太人的納粹」，還是「希魔領導的納粹悖離了當初的理想」？海德格是太天真的哲學宗師，還是海德格只是為自己開脫？
事實上，海德格的學說直接影響到後來1960年代法國沙特（Sartre） 的存在主義，而沙特又是台灣30年前台大校園內的偶像，從這樣「學說餘波蕩漾」的間接影響看來，台灣學界不得不正視海德格和納粹的問題。
話說回來，當年德國極右派法西斯的納粹黨，和台灣9年前首度被挑起的、於今危害尤烈的「族群政治」，又存在著什麼樣哲學上的辯證關係？
誰是梅洛龐蒂？
幸運的政大哲學系，從9年前開始，那場超越時空、盱衡全球視野的政治哲學的「論壇的饗宴」至今仍延續高潮，讓他們體會到哲學知性的無比魅力：哲學論玄理可以上下宇宙洪荒，論時事可以如史家的春秋之筆而讓亂臣賊子懼。
不了解的人，以為這是政治理論的課，其實，這是政大哲學系有史以來第一個大規模的「非正式社團」（可以有上百人），性質可以名之為「清談」或是「開放的論壇」，但他們自己正式命名為「梅洛龐蒂讀書會」（Merleau-Ponty Circle）──梅洛龐蒂是60年代和沙特齊名的思想家，其學說就是現象學（Phenomenology）。
創立「梅洛龐蒂讀書會」的人，是當時才過不惑之年的政大哲學系教授蔡錚雲（ 今年起，他正式離開政大，成為高雄中山大學哲學所所長）。蔡錚雲剛從美國匹茲堡的杜更大學念完11年的博士學位後，很多人笑罵他：「是不是得了『唐氏症』？一個哲學博士值得11年青春？」他回說：「其實有私人因素讓我的博士論文一直拖，包括我父親過世的意外，但是更大的誘因是：我享受哲學！」
讀書會破解學術宮牆
蔡錚雲的博士論文處理的問題就是《交互主體性：胡賽爾與梅洛龐蒂的論點》。在台灣特殊的教育體系下教哲學系，熱情的他心疼哲學系新生主體性的茫然、對哲學這科系的茫然，更嚴重的是對自己人生取向的迷惑，而渾渾噩噩渡過哲學系4年。於是他別出心裁，在政大哲學基礎研究室開闢了一個小小的「梅洛龐蒂讀書會」，不料一炮而紅。不僅哲學系所師生趨之若鶩，連外系風聞者都趕來「踢館」。原因是，這是首度以當代西方哲學（特別是德、法當代現象學的研究方法）來探討政治場域、情慾的投射、實踐與超越、生命的價值與意義、危機的渡過與啟蒙的辯證等等， 凡是種種「玄之又玄」的形上學或知識論的議題，都拿到這個二週一次的讀書會來切磋較量，而與會者除了主修哲學系的，也吸引了心理學、政治學、社會學、人類學等相關「行為科學」領域。
人氣聚匯後，蔡錚雲更進一步寫了《另類哲學》一書，以深入淺出的文字， 辯證「哲學過生活，生活寫哲學」，他說要讓不同領域的哲學不斷擴散， 哲學這門「愛好智慧」（philosophy 的本意）的學科，其學術宮牆原本不該有九仞之高，「除了一般用哲學史的方式去處理當代哲學之外，我認為更重要的是：把理論還原到問題裡頭去看，再用問題去看理論。」蔡錚雲強調。
秉燭夜談老師投降
所以，他非常強調回到個體的現象，以微觀的角度處理個體的生命經驗。這種親切動人，回歸每一個主體經驗的耐心和包容，使他吸引了一大批不擅長考試、升學路上挫折較多的學生， 他們視他為帶領他們叩關知識寶殿的啟蒙師，而蔡錚雲卻又無老師的架子，往往學生到他的宿舍徹夜秉燭夜談，在政大第一年教書還可以，到第二年因體力不足以和年輕20歲的學生抗衡，搞到他投降，才成立梅洛龐蒂讀書會，不料因此影響力擴散。
蔡錚雲自己從小就是個有叛逆反思精神、書讀得普通的人，特別了解「非主流學生的苦楚」。高中沒有考好，在管教嚴格的台北蘆洲的天主教徐匯高中讀書，做壁報也差點踏上「政治地雷」，讓教官嚇得要死；自忖成績只能上私大，第一志願上輔大哲學系，輔大哲學系大師如雲，這才開始了解讀書的樂趣。但是他又無天主信仰，不像兩位知名的學長沈清松、傅佩榮分別拿到比利時魯汶大學、美國耶魯大學的獎學金，他才決定去匹茲堡的杜更大學。
學生的心靈急救者
顯然，敏感的哲學靈魂，對迷途晚輩更能感同身受。
蔡錚雲的學生不算多，因為哲學系始終是冷門中的冷門，但是每一個上過他課的學生，畢業多年都還和他很親，經常聚會，感念蔡錚雲教他們從哲學的思辯中，自我發掘出「生之勇氣」和「生存的意義」。
一位好的大學教授，經常有這樣強烈的「人師」溫暖性格，而不只是短暫的傳授「經師」的專業。另一位知名的學者、曾當過流行歌手的政大廣告系教授陳文玲，也常在政大傳播學院「撿學生」。她和蔡錚雲一樣，對那些「渾身傷痕累累」的敏感學生付出關愛，為其組織社團，讓他們從實踐中尋獲自己。蔡錚雲開了「梅洛龐蒂讀書會」；陳文玲開了「三塊饅頭工作室」（sentimental），讓受過最頑固、最教條式教育的「自由魂」（free souls）能在校園裡找到自己的「靈魂伴侶」，減少憂鬱症、躁鬱症、精神官能症等受害者，不再自殘殘人，讓他們在年輕時就學會以哲學或創作的「心靈急救箱」來自我治療。
醫院裡的哲學家
目前，他移居高雄中山大學，擔任中山大學哲學所所長，蔡錚雲的影響力也開始在高雄醫學大學、長庚醫院等機構擴散。他提倡一種新的體制，要求教學醫院應該設有「醫院裡的哲學家」，以現象學來幫助臨終的病人和哀慟的家屬。他還和花蓮東華大學的余德慧教授合力倡導醫療哲學議題，把現象學應用在心理諮商等領域，形成學術社群的「東南弧」（從花蓮到高雄）。余德慧曾是《張老師月刊》總編輯，長期關心醫療與人文的議題，熱情的蔡錚雲和他會把長久集中在台北市學界的「形而上」議題，擴散到什麼程度？東部、南部的大學校園可以拭目以待。
