花蓮有許多風格小鎮，有各自的故事，其中最為人熟知的，就是壽豐鄉豐田地區的牛犁社區，它曾經因為社區改造成功，得過總統文化獎，是花蓮鄉里間的一則傳奇，也足為台灣凋敝村落的學習典範。
牛犁社區重生 花了居民十年光陰
豐田地區是日本北海道的移民村落，位在花東縱谷間，橫跨了三個村子，豐山、豐裡跟豐坪。
日據時期就建立的豐裡國小，每年總有日本老人來尋根，當年為了練劍道，隨意插入土裡的小榕樹根，已經長成參天大樹。
破敗的日式房屋也流傳了許多故事。一位日本老太太回村子裡尋根，卻找不到家，眾人正想放棄時，她突然抱著一面毀壞的牆痛哭，原來，這就是她兒時的家，牆上寫著模糊的「田野」二字。當年母親懷孕，父親歡喜地整修家裡，沒想到母親難產過世，父親用手指在水泥未乾的牆上寫下家族氏。老太太撫牆思親，忍不住痛哭。
小小豐田，承載台灣的歷史，日本移民走了，原住民跟客家移民又回到這裡，努力開墾，一如其他台灣的小鎮。
然而，民國85年一場讀書會卻改變了三個媽媽，這小插曲如蝴蝶拍翅，勾引一陣微風，吹起的花香延續十年，也改變了這個小鎮。
改造成果變全國模範
那年「新象社區交流協會」到豐田舉辦讀書會，三個社區媽媽因此結識，讀書會結束，媽媽們卻停不了。她們繼續讀書，共同聘請老師到豐田做課業輔導；後來爸爸們也加入，關心更多議題，從農地休耕到社區老人照顧，無一不管。
民國90年， 他們決定成立「牛犁社區交流協會」，取名牛犁，一是希望自己像牛一樣努力，堅持只要肯做，不怕沒田犁；二是期許自己做先驅，只犁田鬆土，不求收成分穀。
牛犁協會從「人」的觀點出發，什麼都管，社區改造專家建議他們「目標專一」，不要老人小孩、環保休耕、文史重建都碰，這樣肯定失敗。牛犁協會總幹事楊鈞弼卻說：「社區改造是為了讓村子裡的人生活更好，怎麼能只管一樣，其他都不管？」
沒想到他們的堅持卻帶來意外收穫，牛犁社區不只成為花蓮社區改造的典範，甚至成為全國六星社區計畫的模範，並得到第四屆總統文化獎玉山獎。他們全面性的堅持，已經變成現在社區改造的趨勢。
讓大家覺得「住這裡真好」
昔日廢棄的「日本警察廳舍」，已經改造為「豐田文史館」，現在是全村子的活動中心，文史館前有兩棵大樹，如門神守護來玩耍的孩童。館內展示了豐田的老照片，館外則種滿花朵大樹。豐裡國小的老師總會帶孩子來寫生，老師堅持：「要畫花，就要畫泥土裡長出來的花。」
砂石車日日呼嘯而過，他們協調未果，乾脆就在路上搭起矮鋼架，種滿了爬藤植物，變成一條美麗的綠色隧道。開始做社區導覽時，媽媽們怕自己講不好，楊鈞弼鼓勵大家：「不用怕！這是你的家，全台灣就你講得最好！」
他們培植樹苗，任誰來要都樂意分享：「有人幫你在社區種更多樹，豈不美好？」他們掃街、鋤草，楊鈞弼理所當然地說：「難道別人來旅遊時，看到滿地垃圾，你能回說『不關我的事』？社區的事，就是大家的事。」
「我們只希望讓這裡的人覺得『住這裡真好』！」
發起媽媽之一的游雅帆靦腆地笑說：「就像〈禮運大同篇〉，幼有所養，壯有所用，老有所終。我們不會放棄，因為這是我們的家。」
其實，游雅帆也在這場社區改造運動中，不知不覺被改造了，東華大學顧瑜君教授笑說：「不要看雅帆現在那麼會講，她以前好害羞！」這個平凡媽媽，隨丈夫楊鈞弼遷徙到花蓮，專心相夫教子，但那場讀書會之後，游雅帆走出原本的小世界。每次跟學者溝通失敗，她都非常不服氣，乾脆自己也去唸研究所，好跟學者「對話」；現在她可是東華大學民族發展研究所，以及慈濟社會研究所的研究生。
樂當全村人的心靈寄託在豐田，處處都可以看見牛犁媽媽們的細心。村子裡有間小農舍，院子乾乾淨淨，野花在草叢裡搖頭晃腦，就是個尋常人家，然而，它有面美麗白牆，牆上畫了老婆婆坐在藤椅上，笑呵呵看花開蝴蝶飛。
原來這是徐順老婆婆的家，孫子跟朋友在牆上亂噴三字經，老婆婆默默忍受。媽媽們天天看著那面牆，很不忍心，就吆喝大家來幫老婆婆妝點門面。她們把梯子跨在機車前，搖搖晃晃騎到老婆婆家，又買了白色油漆粉刷。老婆婆十分歡喜，拿出拜拜時捨不得喝完的烏龍茶請大家喝，還直笑說：「好像過年喔！好久沒有這麼熱鬧了！」渾然不知那茶已經發霉了。
看老婆婆那麼高興，媽媽們更決定在牆上作畫。每當有來人參觀牛犁社區，一定會帶客人到老婆婆家打聲招呼。最近，老婆婆身體太差，搬到女兒家住了，小屋子冷冷清清，白牆上卻依然很熱鬧。
「每天一出門，就是在工作！」游雅帆大笑：「村子裡的人都會監督我們喔！而且現在連夫妻吵架、毒蛇出沒，他們都不找警察，反而打到協會求救！」豐田文史館甚至兼營「外籍配偶服務」，幫助她們學電腦、中文，「因為她們好，我們才會更好啊！在豐田，大家要一起好！」
在游雅帆心中，「時間，是全世界最可愛、最公平的」，媽媽們每天做一點點，十年光陰，村子已經大大不同。
福丁達路岸 部落遊子打造大愛家園
在花蓮鳳林鎮，「福丁」才剛起步。
「福丁原住民發展中心」，包含了角石工坊、木坊、繡坊以及餐坊，它位於花蓮縣鳳林鎮的中興部落（舊名小米部落）。它的成立宗旨，除了讓部落居民有工作機會外，更收容了許多外來的肢體障礙者。全名「福丁達路岸」意思是「有魚的小茅草屋」，有著阿美族通力合作的意涵。
福丁設立於民國94年。但說起福丁的故事，要從更早以前，一群阿美族人開始講起。
收穫之前先學習給予
民國79年，小米部落裡一群族人因為宗教感召，帶著滿腔濟世情懷想要改造社區，卻發現他們一無所有。他們沒有錢、沒有經驗與知識，於是他們決定先到最需要愛的地方磨練自己。
第一站是花蓮監獄。對部落女人來說，這是很大的衝擊。福丁執行長江嫻慧想起她遇到的第一個死刑犯，記憶猶新。女刑犯挑釁：「我是殺人犯，你不害怕嗎？我殺了自己的先生。」江嫻慧握著她的手說：「你當時一定很生氣。」女刑犯淚水決堤而下。
他們更遠赴綠島監獄探視重刑犯。重刑犯們五人一組，扣上沉重的腳鍊，連想要獨自行走都不可以。一個部落女人回到部落後痛哭三天，她不明白那些人的生命怎麼了？
民國83年，他們更決定不再封閉於部落，反而是主動走出去，到花蓮市落腳學會與人共處。「我們也很害怕，漢人都會騙人，而且我們總是在缺乏，到底能拿什麼給別人呢？」江嫻慧說。
當時在工作室後面正好住了三個肢障朋友，給族人服務的機會。隨後，在教會牧師帶領下成立「角石工坊」，專門收容肢體障礙者創作石雕。《聖經》裡說：「匠人所棄之石，成為房角基石。」這是角石工坊的由來。角石的石頭，都是海邊撿來的廢材，卻被這群同為社會遺棄的人琢磨成可用之物。
協助弱勢者找回生命
王宗雄是角石元老，3歲時，他因為嚴重小兒麻痺而失去雙腿，從小在地上爬行。15歲那年，父母載他到水里火車站，對他說：「我們不能養你，隨便你要去哪裡，就是不要再回家！」
王宗雄不吃不喝，偷偷爬上巴士到了台北，無助地坐在路邊不知何去何從，好心的計程車司機停下來問他要去哪裡，王宗雄抬頭望著他說：「我要去有工作的地方。」司機送他到內湖工廠做貝殼，時常探望他，還給他生活費。王宗雄在都市流浪十幾年，輾轉才被送到角石工坊。
初到角石，王宗雄瞪著石頭發呆了三個月，直到有天，他握著石頭想：「這石頭那麼醜，我也很醜，但是難道我們沒有一點點好可以讓別人看見嗎？」他終於從石頭上找回生命。
部落女人何春英也在這場變動中，找回自己。
在現代原住民部落裡，狩獵與種稻都無法維生，許多部落男人攜家帶眷往都市發展，成為出賣勞力的低下階層。何春英在很年輕的時候，就隨先生曾明琨到台北，她孤單地在家裡帶孩子，靠酒精麻痺自己的空虛與害怕。最後，曾明琨決定回部落找出路，兩夫妻一頭栽進角石的服務。當族人們決定搬回部落，成立「福丁」時，曾明琨更捐出家中的地，免費讓福丁使用五十年。
最高興的，應該是曾家97歲的老奶奶吧！一家人終於團圓，聚落好熱鬧。她每天都拄著柺杖到處撿落葉，女人們在繡坊忙編織時，老奶奶就笑咪咪坐在一旁講起陳年往事。
自食其力返鄉扎根
自立，是他們的目標。福丁繡坊的女紅精細俏麗，石雕漸成藝術品，木雕剛起步，卻有樸拙的趣味，而餐坊更是讓美食家韓良露叫好。
韓良露在中華電信基金會徐璐的邀請下，來到角石，讓她驚艷的，除了王宗雄的石雕藝術，還有餐坊的菜色。她本來要協助更改菜單，沒想到一上菜，嚐了一口，就大讚：「何需再改！」
餐坊所有食材都是新鮮現採，四季不同。春天吃路蕎，用鹽巴抓一下就上桌，卻是無可比擬的美味；劍筍清煮，就是最棒的湯，還有自家釀的櫻桃蘿蔔、山蘿蔔，都是部落才有的佳餚。
沒有訪客的時候，男人女人專注手上的工作，王宗雄磨石頭的聲音從不間斷，女人們努力拼花繡布，趕著送到台北的展場販賣。看家狗小花很盡責，總是在山凹田間跑來跑去。
從走出部落，到返回故鄉，福丁的族人們走了好長一段路。十幾年前，他們不敢想像未來，只能逼自己踏出去！
回來，同樣需要勇氣，他們帶回一群弱勢的人，要在故鄉建立弱勢者的烏托邦，福丁與小米部落還在互相認識，但是這群族人不灰心，他們會繼續努力，祈禱著總有一天，整個部落會因為有福丁而美好。
