30歲世代性愛大調查
30歲世代是一個「宜室宜家」的年紀。但是，年輕的你，相信世間有「真愛」嗎？本期《30》雜誌的獨家民調驚喜地發現，每100位活在台灣的30歲世代，就有85位說，他們相信。
「我覺得調查結果的85％，某種程度是天真，另一種程度是反映他們這個世代內心深處的渴望。」著有《愛情物理學》的中時晚報副總主筆彭蕙仙指出。但是，即便是天真，卻又顯得多麼美好！這表示多數人對世間還是有真善美的渴望。
變動中不變的真愛 很多學者專家說，愛和性很難分，尤其30歲世代的台灣青年，更是分不清楚。但是另一方面，他們又勇敢實踐性，膚淺認識愛。《30》雜誌的獨家民調指出，絕大多數的30世代認為，性行為的發生與否，早就不足以判定彼此是否具備了情人的資格和關係。
「不是每個人都是轟轟烈烈地談像電影般中的戀愛的。」近年來以「情色散文」異軍突起的作家劉黎兒如此寫道。但是雖然無緣談場轟轟烈烈的愛，多數人仍然堅持「青春不留白」。《30》雜誌的獨家民調指出，無論性別，高達8成以上的人仍然堅信世界上有真愛的存在。而這些相信真愛存在的30歲世代，更有將近7成的人同時認為真愛的持久度長達一輩子。這個結果乍看之下，似乎顯示30世代的愛情觀不若許多人以為的消極。
雖說愛情的本質就是變，30歲世代活在全球化巨變的年代，卻仍渴望不變的真情。
顛覆時代的性書寫
與愛的崇高、柏拉圖式的「唯心論」願景相比之下，性，一直是每一個時代顛覆主流道統的狂飆力量，像「唯物論」那樣刀刀見血，撕開假面不容情。
英國小說家勞倫斯（D.H. Lawrence）在轟動歐美各界的長篇小說《查泰萊夫人的情人》中鉅細靡遺的性愛描寫，顛覆英國19世紀以來，維多利亞時代性壓抑的社會壓力。勞倫斯受不了歐洲的猥褻官司、悠悠眾口的壓力，逃到美國西南部的天涯海角新墨西哥州，那藍天廣漠、印第安異文化的寬容和多元，滋潤了盎格魯薩克遜白人工業文明的褊狹和冷漠，勞倫斯這才被解放了。
美國小說家霍桑以《紅字》解構了18世紀美國新英格蘭清教徒的性道德，「神職人員出軌醜聞」對照赤裸裸的人性需求吶喊著：性何罪之有？猩紅的Ａ（adultery通姦）是何等可怕的社會制約和制裁！
20年前，台灣小說家李昂、廖輝英，分別以《殺夫》《不歸路》引起台灣社會一陣騷動，直是「以性與權力的書寫來印證台灣的解嚴」！幾年前，大陸上海作家衛慧的《上海寶貝》、陝西作家賈平凹的《廢都》，莫不是以「情慾解放的書寫」來反當代。
情慾年代的必修學分
在情慾觀念解放的年代中，30歲世代擁有怎麼樣的性愛生活呢？他們是否能從性愛中獲得想要的幸福？答案恐怕是正面的。30歲世代越來越「審慎樂觀」，他們多數人（約6成）渴望真愛、渴望婚姻，卻又十分務實，對性需求會積極經營，對愛、對家庭也有企圖心。一旦人心變化，多數人雖難過，但也可以接受。「現代人很怕寂寞，但為何現代人怕寂寞呢？因為現代人沒有寂寞的空間，尤其是被工作填得滿滿的，其實你被填的愈多，你愈有被擁抱的需要。」彭蕙仙分析說。
只是，一個社會總是有極端的悲劇，例如日益增多的自殺、情殺案。如何才能避免少數30歲世代過不了這個人生關卡？「我認為，愛情只是人生的一部份，而且愛情的倫理和規範，要當成生命教育的必修課。」彭蕙仙說。
或許，重新以「見山又是山」的認真態度，來辯證愛與性的本質，讓30歲世代自己歷練、選擇，教會他們多為別人想，不一定要如小說、電影般轟轟烈烈，則生命的「情愛」難關，應該不算太難渡過。「只要曾經擁有，不必天長地久。」那麼愛與性的美好，也終究能為30世代切實掌握。
