1.敏督利颱風來襲，幾天內就降下千釐雨量，螢光幕上不斷輪播著竄流的洪水、傾倒的家園與哀戚的面孔……但受災地區僅存遍地絕望與無助嗎？深入災區，我們看見受創越深的土地越有勤奮的身影，他們是回鄉重建的在地青年，是外來的年輕社會工作者。
這些青年不是因為七二水災才出現的新血，早在1999年，921地震後，他們便深入山區部落默默重建，經過921地震、桃芝颱風、敏督利水災的一波三折，他們動員的力量更強大、救災的動作更迅速。這群積極的青年，在七二水災時被重新看見……
黃盈豪，27歲，大安溪生活重建中心社工督導，921後便進入部落，負責台中縣和平鄉大安溪沿線包括三叉坑、雙崎、烏石坑、竹林、達觀和雪山坑等6個部落的社區重建工作。
雙肩承擔6個社區
七二水災，和平鄉受災最慘重的三叉坑、松鶴兩地，在和平鄉鄉公所的請託下，由黃盈豪出面負責居民安置中心。其一是設立於東勢鎮的三叉坑居民收容中心，另一處則是設立在石岡鄉的松鶴居民收容中心。
「大安溪生活重建中心跟鄉公所的合作默契很好，而且七二水災當下，盈豪是第一個打電話來表示願意提供協助的人，當要成立收容中心時，我第一個就想到他。」和平鄉鄉公所社會課課長楊馨怡，肯定黃盈豪是個很負責任的人。
除了一股服務熱誠，黃盈豪對於災區居民的安置工作、重建計畫，有他自己一套比政府政策更貼近民心、民需之道。例如，在松鶴收容中心，他有計畫地引導松鶴居民進行部落會議，讓居民有討論公眾事務的開放空間，自主選出班長以管理秩序。「我們有『班長』來管理生活秩序，儘管身處在收容中心，我們希望居民能隨時隨地為自己作決定，而不是聽政府、社工員怎麼說！」居民自決是黃盈豪堅持的理念。
災區服務5年不輟
921發生之際，黃盈豪正在東吳社會工作所攻讀碩士，然而，社工理論才念到一半的他，毅然決然來到大安溪沿線部落協助重建，修習社會「實務經驗」學分，5年不輟。能像他一樣在災區持續經營5年的社會工作者很少，他看多了來災區蜻蜓點水的單位，當居民說出需求後，那些單位卻是拍拍屁股就走，黃盈豪立誓不讓自己變成那樣。
「我說出自己的承諾，用生命下賭注，讓別人都知道我願意做、讓部落的人願意跟我一起走。」這是把生命與部落綁在一起的氣魄，讓黃盈豪在地扎根，部落人拿他當自己人看。
選擇在部落推行社會工作，黃盈豪倒是有遠大的理想。他認為台灣的社會工作沒有獨特性，不論學術界或實務界都侷限於複製國外經驗，「台灣社工界要找出路，一定要發展屬於台灣的社會工作，原住民部落工作，就是最特殊的在地社工實務。」黃盈豪說。
2.兄弟 謝至翔∕把部落當家人
若說七二水災打亂了許多人的生活，大安溪工作站社工員謝至翔肯定也算上一個。七二水災當天，他正陪著未婚妻在台北選婚紗；一接到協助災民遷村的電話，和部落居民情同手足的他，選擇丟下未婚妻，飛車趕下台中。
「還好未婚妻沒跑！」他誇張地呼了一口氣。
有情入災區
謝至翔家境優渥，是南投地區的望族，選擇待在大安溪生活重建中心，領微薄的薪資，「不是因為什麼社工崇高的使命。」他笑稱：「與部落深厚的情感才是我留下來的主因。」因為部落的居民個個都像是他的家人，「兄弟姊妹的事，當然就是自己的事！」
接下協助災民遷村的工作後，謝至翔的結婚計畫，便多出一個新行程：來回奔波於台北與情況特殊的三叉坑。921地震至今，大安溪沿線部落只剩三叉坑居民還住在組合屋內；遇上敏督利夾帶暴雨來襲，組合屋又成水鄉澤國，這些居民轉而被安置在東勢國小。
救援有隱憂
救災物資不匱乏地運入，謝至翔卻隱憂於隨著物資而來的「災民心態」。參與部落長老與鄉公所的救災重建會議，他常聽見長老們抱怨物資不夠。「運上組合屋的米堆得像小山高，我們物資已經很多了啊。」謝至翔的疑惑，被長老們理直氣壯的回答反駁：「那不一樣啊，我聽別的地方都有發沙拉油，怎麼我們這裡沒有？」
「我想提醒部落的，是『公平』兩個字。」謝志翔憂慮災民習於政府的給予，變得怠惰不思自立。顯然，災區重建工作，除了物資上的分配和運用，災民心靈上的重建與引導，也考驗著謝至翔這樣的社工員。
3.承擔 林建治∕凝聚部落的大頭目
三叉坑社區發展協會理事長林建治，對在災區裡隨物資發送而蔓延的怠惰心態早就有警覺：「我說，這個叫『災民心態』，絕對要破除！」
積極破除災民心
收容中心有冷氣可吹、拿不完的物資、三餐免費供應，他擔心衣食無缺的日子讓族人心生倦怠，不願回到山上組合屋。因此水剛退第二天，林建治就號召部落裡的年輕人上山清洗家園。原本就低矮潮濕的組合屋，被大水「造訪」後更形殘破，牆上被蝕出大洞、冰箱電視不能用、家具被泡壞，屋內清出的垃圾在陽光下蒸散著惡氣。「總還是我們的家，得趕快清一清回來住。」一位部落青年告訴林建治。
組合屋的簡易自來水斷了，沒水可清洗家園，他們爬下澗谷找水源，用發電機把水運上來，林建治與部落的青年以實際行動展現回家的決心。
打拼凝聚部落
帶領居民整建部落的過程中，林建治發覺房子倒了不是最嚴重的事，人心渙散才是衝散部落的危機。「凝聚部落的精神力量正在崩解，才是最恐怖的事！」於是他毅然擔下重建的大任，想找回從前的部落。
然而，三叉坑部落重建過程多舛，「易地重建」不易。自921以來，土地產權、工程費短缺等問題延宕了4年，林建治奔波了4年，部落重建的時程也未知地延後，即使未來不甚明朗，他卻從未喪失希望。
「他是我們的大頭目！」部落長老向外人這樣介紹林建治，他卻不好意思地擺擺手要老人家別笑他。身為三叉坑部落的年輕意見領袖，他笑說自己快40歲了，算不上年輕；但在人口結構老化的山地部落，像他一樣願意留下來為部落打拼的青壯年實在不多。
4.女性 覺醒∕最先的力量
在絕對父權宰制的泰雅部落中，女性一直被消音，連工作站找部落全體居民開會，女性都是邊緣者。謝志翔說：「男人與長老坐在裡面舉手發言，女人躲在會議室外觀看，不敢越雷池一步。」
不服輸的榮耀
然而，大安溪工作站培育4位在地女性社工員：林素鳳、喜密‧比令、羅萍、李琇瑩，是唯一勇越雷池的挑戰者。今年，林素鳳更被教會拔擢，成為最年輕的女性長老，這是連男人都想望的榮耀。
過去，女人站上台講話，在部落男性眼中頗為刺眼，而她們每一個都被黃盈豪要求上台，向部落族人報告工作進度。「每次輪到我們上台報告，底下的男人就開始聊天，根本不專心，那眼神就像等著我們出糗！」喜密‧比令回憶著，忍不住怒火中燒。「他們等我出醜，我越要表現給他們看！」在地女性社工展現不服輸的意志，逼的部落男人不得不正視他們。
剛柔並濟之力
除了正面迎戰，她們也使用懷柔政策。素鳳舉例：「我都先從家中的女人下手。」
先讓女人認同工作站的計畫，天天在伴侶面前「宣道」，說計畫的種種好處，最後連固執的男人也被說的動心。
這些女性，曾經是只是無助的受災居民。如今，林素鳳等4人已然成為大安溪重建中心專業的社工員，現在更要支援松鶴居民安置中心，帶領松鶴部落的婦女重建家園，這股災區女性的力量，為部落築成了一道堅固的堤防。
