才不過三年前，台獨旗幟鮮明的民進黨新潮流領導人邱義仁，對占人口十七%的外省族群，幾乎是視而不見。
身為第一大反對黨秘書長近一年，邱義仁對自己過去四十幾年竟然這樣「盲目」，也覺驚訝荒謬。
小時候生長在全是本省人的台南，講的都是閩南語；邱義仁雖有不少外省籍同學，經常和他們跑到台糖甘蔗田，天南地北談很多「雲端」的事，但卻從不會到彼此家玩，所以他對外省人的生活一無所知。
他也曾因講閩南語掛過狗牌，但並不覺得有什麼不對，那時他反而覺得，唱西洋歌曲最高級，國語歌是第二流，台語歌最沒有水準。
直到念大學，開始去思考語言政策，他的族群意識慢慢覺醒，也才漸有外省人欺壓本省人的感覺，覺得過去「講台語、唱台語歌低俗」的觀念，不大對勁。
覺今是昨非
當時他對於外省人的印象，還停留在抽象層次。可以和周遭外省朋友推心置腹，但那些「混蛋的」外省族群，對台灣人意識強烈的他而言，還是很陌生。
或許正因為這個緣故，他和外省朋友聊天只談未來，不去碰觸彼此的過去和現在；邱義仁坦承，雖然可將個別外省人和抽象外省人區分，但潛意識還是不自覺地把他們相連結，不願意和他們談過去的族群經歷。
「可能潛意識裡我還是有我族中心的想法吧！」邱義仁自剖，他不了解外省人，並非缺乏接觸，而是排斥去理解。
刺激他去反省這種「不太健康」的心態，是這三年間歷次選舉中，各族群強烈動員現象的惡化。察覺到大環境改變，新黨出現，外省族群湧動的憂患意識，種種的浮躁不安，促使他去思索族群間存在的問題。他和外省好友，也才開始探入各自心中那塊族群禁地。
每兩個月，他固定和台灣大學哲學系時代的二十幾個好友聚會，本省外省各半的二十幾年朋友，談到彼此的族群感受時，並不是很愉快，經常起爭執。
乍聽朋友談起外省族群的辛酸，平日理性斯文的邱義仁氣得跳腳反駁：「混蛋，你們哪裡有什麼辛酸委屈？我們才委屈！」
但氣歸氣，邱義仁最初的反感，也漸次沈澱，開始去考慮外省族群的感受。
雙方坦露內心深層感覺後，外省朋友體會到福佬人受的委屈；而他也捫心自問，為什麼從來不想去了解外省人的心境。過去外省人是非我族類，很陌生；但經過接觸，他慢慢對外省人產生具體生命的感受，有些今是昨非的感觸。
從福佬認同到國民意識
此外，參與反對運動二十餘年，邱義仁敏銳地觀察到，本省族群經由這幾年本土化運動，已從被壓迫族群，逐漸平反；相對地，外省優勢逐漸弱化，注定永難翻身。少數族群的危機感，就埋下社會對立的因子，再加上中共的因素，更讓族群問題糾葛。
「我們在為上一代或這一代討回公道的時候，也要考慮下一代的公道。」看到中共威脅進逼，邱義仁憂心地說。而他也擔憂，外省人愈恐懼愈團結，福佬人看到外省人愈團結就愈火大，彼此的憤怒都有正當性，他想找出斷除這個惡性循環的切點。
「我只能想到用福佬人來切。」邱義仁反思，兩年多前他提出這個概念時，有人罵他，沒坐過牢、吃過苦，就慷福佬人之慨；他也知道要福佬人先讓步是強人所難，但要根除族群仇恨的惡性循環，只有請占多數、慢慢取得優勢的族群讓步，代價較低。
「討回公道是天經地義，但我想是不是就算了？」邱義仁無奈地說，提大和解，就有福佬人反問他，為什麼要以德報怨？他只能委婉地回答他們，要接受現實，福佬人不應該再去強調過去大家的受傷經驗。
喝一次咖啡惹來滿頭包，邱義仁並不氣餒，「拉賓用老命付出和平代價，我們挨罵、下台不算什麼。」過去曾被對手批判為死硬激進台獨的邱義仁靦腆地笑說。他同時提醒，外省族群也要思考大環境的轉變，不能光有危機感，否則只能仰人鼻息，「沒有反省做基礎，族群和諧就是口號。」
除了和外省友人交心對話外，台灣社會內外環境劇變，更激發他修正台灣人意識的內涵。邱義仁自剖，以前他說「我是台灣人」時，他指的是福佬族群，現在他有意超越族群認同，將他的台灣人意識轉換為國民意識。
他也直言不諱，經歷二二八、國府語言文化政治迫害的閩南族群，已慢慢取得優勢，應該揚棄悲情，展現國家主人翁的氣度，「國家是你的，你有責任投入反省改造的行列。」從疾言批康的「頑劣」分子，到今日理性反省的政治精英，邱義仁的轉變，也映照反對運動的演變。
十幾年前，邱義仁放棄即將完成的芝加哥大學政治學博士學業，返台投身轟轟烈烈的反對運動；時移勢轉，今天他揚棄族群傷害心結，投入可能迫使他交出秘書長職位的和解運動。
邱義仁的轉變，或許將改寫民進黨內福佬族群的台灣人意識。
