請容我向你介紹一名惡霸，他的名字就叫「惡霸」，他是個徹頭徹尾的惡棍，沉迷於最暴力的行為，對手無寸鐵的人施以暴力。他即將因為強暴、折磨他人以及放任一群女性死亡而被判刑。雖然那群女性活了下來，但卻留下了永久的傷害，包括生理與心理上的傷害。他曾經威脅鄰居、毆打驚嚇的老年人，他從中得到快樂。當他步上法庭時，他不帶一絲羞愧，言語毫無悔意，全然沒有罪惡感。他用嘲弄輕蔑的表情，望著法官、陪審團與存活下來的受害者。
我們先忽略他可以或應該被判什麼刑責等細節，先別管要怎麼做才能保護社會。讓我們來想想，為什麼我們要在意惡霸、為他著想（如果我們需要這麼做的話）？畢竟，有人的確會為他的人權辯護、為他爭取權益。簡而言之：
為什麼我們應該在乎惡霸？
有些人會立刻反駁，認為我們不必在乎他們；有些人則會用人道主義來幫助惡霸，希望藉此使惡霸改頭換面、看見自己的錯誤。我們也許可以從兩個截然不同的出發點來看待這個難題：他是否能控制自己的行為。換句話說，他是否完全無法為自己的行動與態度負責，或他是否要對此負完全的責任？
首先，假設他沒有責任，因為他無法控制自己的行為，無法抑制自己的反社會態度、暴力與嘲弄。就某方面來說，他也是受害者，被他無法控制的力量操控。這當然是可能的，我們都知道腦損傷、毒品及許多不明因素，可能會使人說出或做出各式各樣的事情。惡霸並無法自主行動，他就像是被強風衝擊的樹木、被風暴摧毀的船隻，或是被周遭香味與顏色吸引的昆蟲。在這種情況下，或許惡霸需要也該得到的是治療，而非懲罰；是幫助，而非痛苦。
如果他確實是沒有責任的話，他或許會被視為一隻瘋牛或瘋狗。那麼，我們為什麼不直接把他殺了？有人說：「但這樣太不人道，雖然他像隻無法控制自己的動物，可是他仍然擁有人權，他還是有機會成為能為自己負責的『人』。」
但假設惡霸已經無可救藥，任何方法都無法治療他，那該怎麼辦？或許我們根本無從確認惡霸就是無可救藥。也許關懷他人的動機本身是無法用理性解釋的，此外，我們也需考量到投資成本。他的成長一直以來都受到社會的支持，所以我們實在不願白白放棄我們的投資，儘管我們應該要放棄。也許我們只是忍不住為他感到遺憾；從某方面來說，我們深深地對他感到同情，如果我們身處他的境遇，那會是多麼可怕的事。
現在讓我們轉到第二個出發點，假設他必須為自己的行為負責。他對於自己的所作所為感到開心，而且儘管他做出了這麼可怕的事情，他並沒有顯示出任何心理疾病的徵兆。他樂於當一名惡霸。在這些前提下，我們又何必要關心他？此時兩種念頭浮上心頭，一是以他為考量，一是以我們自己為考量。
以惡霸為考量時，我們會想起許多信徒，他們深信，每一個人心中都存在著一絲良善、一點神性―至少有這樣的潛能。如果我們能在惡霸心中激起這樣的火花，他就有機會改頭換面。即使我們做不到這點，他仍然是根據神的模樣創造出來的，所以我們應該要在乎他。這種說法並不只有宗教人士支持，人道主義者也抱有類似的看法，雖然他們講的不是神性，而是人性。有些人相信，在人類的內心深處，一定存有一點點的良善，或至少有此潛能。但看到惡霸的作為、看到他毫無改變的態度，我們還是會不禁質疑：何必要相信他還存有良善？
第二次世界大戰時，上百萬人遭受恐怖屠殺，也就是所謂的猶太人大屠殺。當時許多信徒都想問：「上帝何在？」無神論者則想問：「人性何在？」這兩種問題呈現的都是令人心驚的絕望。有些人在對待他人或其他族群時，毫無神性也毫無人性可言。這些無辜的人只因為外貌、信仰或血緣「錯誤」，而被剝奪身而為人的權力。
有時候，我們是基於很簡單的理由關心惡霸，例如每個人都有獨一無二的價值。但這又跟惡霸的獨特性有什麼關係呢？每塊小石頭也都是獨特的，但這並不表示它們有價值。
而現在再以我們自身為考量，來看看我們為何會關心惡霸。我們內心也許暗藏了一種可怕的感覺，擔心自己做出跟他一樣的事情。我們或許認為自己可能會在故意或無意間傷害別人、對他人不友善或甚至做出暴行。我們會感謝自己的幸運，因為我們有著不一樣的成長環境與機會。在一般的情況下，真的會有人想過惡霸的生活嗎？對大多數人來說，當惡霸根本稱不上是個選項，但對於那些在成長過程或生活中遍體鱗傷的人來說，卻非如此。如果我們也如此掙扎、絕望、誤入歧途，我們是否也會做出跟惡霸一樣的行為呢？在受到刺激之後，人們是如此快速就陷入了暴力。想一想肯亞、盧安達與蘇丹，歐洲等世界各地，因為政治的危機，鄰居之間竟相互傷害。
宗教信徒說「若非上帝眷顧，我也會如此」，而非教徒則謹記著自己的好運，慶幸自己沒有活在這樣的動盪之中。
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這裡我們不談論如何保護社會的問題，所以我們也先別把懲罰視為威嚇他人的良方，因為這又是另一個議題。我們繼續想著我們為惡霸著想的原因。弔詭的是，有時我們之所以關心他、將他視為有自主能力的人，其實是為了能合理懲罰他。
有些人認為懲罰是必須的，因為這樣表示我們尊重惡霸，把他看成能為自己負責的「人」。這便是所謂的惡有惡報，重點在於他要為自己的所作所為受苦，他絕對不應該心滿意足地入住五星級飯店，在金色沙灘與輕拍著海岸的大海旁度假。但是，我們又如何能決定一個人應該得到什麼樣的待遇？在許多情況下，「以眼還眼」並不能算是理由，而且還可能導致不合乎道德的懲罰。請仔細想想，真的有任何正常人能用惡霸對待他人的方式來懲罰他嗎？
也許我們想要的是惡霸的懺悔，真心為自己的所作所為感到抱歉，並做出些許補償，這是一種世俗世界中的自我懲罰。如果他的悔恨太深，以致於自我了結生命，我們也不覺得這樣有什麼不對。那些主張不懲罰犯罪者的人必須記著，如果想要惡霸真心地悔悟並自責，我們希望他能懲罰自己，畢竟自責可不是有趣的事。
假如惡霸並不後悔，我們可以監禁他、折磨他、處決他。但不管我們怎麼做，他就是不覺得自己做了壞事。此時，我們便無能為力，而惡霸彷彿成為一股籠罩我們的陰影，使我們心神不寧，我們的人性或對於神性的信仰也隨之崩塌。我們想要中止、刪除、抵擋這股力量，只要我們卸除所有保護他的道德顧慮與人道觀點，只要我們能讓他重獲人性、真心地說一句抱歉，只要我們……
這是否就是我們在乎惡霸的原因？
本文節錄自：《為了活命，你會吃人嗎？》一書，彼得．凱夫（Peter Cave）著，鄒詠婷譯，EZ叢書館出版。
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