屍變之說見於記載，有人認為最早的是《史記‧酷吏列傳》：酷而廉的尹齊生前任淮陽都尉，對地方豪強下過狠手，殺了不少。他死於任上，「仇家欲燒其屍，屍亡去歸葬。」另一種說法是尹齊死後，明白仇人不會便宜自己，「恐怨家欲燒之，屍亦飛去」。
從安徽淮陽到山東老家茌平總有幾百里吧？不管是飛還是走，都是很嚇人的。但我猜測，真相不過是尹齊料到死後要遭報復，所以提前安排親信，沒等仇家下手便火速把屍體運回。但這事一經渲染，便成了中國第一起有記載的屍變了。
話說回來，如果尹齊的屍首真的能跳出棺材，豈不「死諸葛嚇走活仲達」，仇家們嚇也嚇死了，自己何必逃回老家呢？
但除了正史之外，記載屍變的故事實在不少，而且常有不同的花樣變化。下面按嚴重程度的不同來簡單介紹幾種。
屍蹶
一種是上半身的屍蹶，屍體忽然從靈床上硬邦邦地蹶然而起，坐了起來，並無更激烈的動作。南宋洪邁《夷堅支丁》卷二〈安妾柔奴〉條：
柔奴得了水蠱而死，請了和尚來做法事。法事剛開始，屍忽自起而坐。眾人嚇得亂跑，只有一老僧獨留不去，道：「此屍蹶爾，何足畏！」一伸腳把它踹倒，趕快抬起來塞入棺材了事。
屍體的角色轉換很快，躺著時本來很受人景仰，偏要坐起來嚇人，挨頓狠扁也就老實了。但是，也未必是這麼回事，據前述《談氏筆乘‧幽冥》〈屍蹶〉條，屍蹶只是詐屍的一種稱呼，一般來說，坐起之後就應該跳到地上的。
但這位姨太太並沒有把全套動作完成，想像那神態，好像是大夢初醒，正在納悶自己為什麼躺在這裡？果大膽地揣測，更可能是一種假死後的蘇醒，不料她醒的不是時候，被犯經驗主義的老和尚錯認做屍蹶，一腳踹下去，便弄成真死了。
屍脹
一種是屍脹，即屍體反常地膨脹起來。《夷堅支丁》卷一〈王大卿〉條，說平江知府王季德，到官僅一月而卒。「府僚合力為治喪，臨入殮，屍忽猛張（脹）不可容。」結果弄得棺材放不下他。直到從老家把他自己早備下的壽材運來，屍體才恢復原狀。
原來這位死者就像一些人睡覺時會認床一樣，別人的棺材他睡不舒服。當然，也可以在悼辭中臨時補上「此公雖死也絕不沾公家的便宜，所以呈此異象，為我們全府幹部樹立了榜樣」之類的話。但這種屍脹，據《醒世恒言》第二十六卷〈薛錄事魚服證仙〉所說，似乎並不是什麼特別異常的現象。「只見家人們都道：『現今七月天道，炎熱未退，倘遇一聲雷響，這屍首就登時漲將起來，怎麼還進得棺去？』」
明人謝肇淛《五雜俎》卷一也說：「《風俗通》云：『雷不蓋醬。』雷聲者，陽氣之發也，收斂之物，觸之輒變動。今人新死未斂者，聞雷聲，屍輒漲起，是也。」
「雷不蓋醬」或作「雷不作醬」，解釋有多種，但我以為謝肇淛所說較為近理，雷聲一動，那醬便漲（就是發酵吧）得把缸蓋都頂起來。但把人屍與大醬相比擬，終究讓人不爽，而且不怕雷聲一起，那屍首把棺材都脹破麼？且不管它，總之，民間本有聞雷屍脹的俗說，但屬於自然現象，不值得炒作的。
屍舞
另一種是屍舞，屍體隨著音樂翩翩起舞。此事僅見於唐人段成式《酉陽雜俎》卷十三：
河北有村正妻新死，未斂。日暮，其兒女忽覺有樂聲漸進，至庭宇，屍已動矣。及入房，如在梁棟間，屍遂起舞。樂聲復出，屍倒旋出門，隨樂聲而去。其家驚懼，時月黑，亦不敢尋逐。一更，村正方歸，知之，乃折一桑枝如臂，被酒大罵尋之，入墓林，約五六里，復覺樂聲在一柏林上。乃近樹，樹下有火熒熒然，屍方舞矣。村正舉杖擊之，屍倒，樂聲亦止，遂負而還。
我覺得這故事極為有趣。很多仙傳故事中都談到某位有道行的人死的時候，別人會聽到音樂聲，所謂仙樂盈庭，那是天上的神仙排了儀仗隊來迎接死者上天的。可是這位村長太太沒讀過仙傳，不懂「屍解」的程式，一聽仙樂，興奮過度，靈魂還沒解出，就跳起了胡旋舞，結果一下子從仙人變成妖孽，挨了大棒子，老老實實讓人背回去。
但從這事也可以看出，我們的村長也實在很厚道，竟把此事如實張揚了出去；倘若乖巧些，只講仙樂來迎的前半截，那便是天降祥瑞，府縣甚至朝廷都會把她封為感動大唐的人物，而《神仙通鑑》中，河北也就多了一位仙姑了。
浪蕩屍
一種屍變是屍體本身並不為厲，只是不大守規矩，不與任何人打招呼，就離開了他應該老實待著的地方。這當然也是不對的，因為很容易嚇人一跳，清人俞蛟《夢廠雜著》卷八有〈屍變〉條提到：
孫璧九，郡掾吏也。秋夜籠燈捉迷藏於臥龍山麓，忽涼飆滅燭。遙望林隅有火光如螢，就之，則土室兩楹，柴門半掩。因以行人假火告，連呼不應，探身而入，闃其無人，爇火而出。見一男子直立門後，孫笑曰：「君故在室，頃何連呼不應耶？」燭之，髮蓬蓬然，目微開而口張，面無人色，蓋新亡之屍也。
毛髮森豎，狂奔而歸。次日探之，為賣菜傭家，惟一妻，無子女，卒後妻出購殮具。屍何以起立匿於門後，殊不可解。
其實並沒有什麼殊不可解。孫璧九愛玩捉迷藏，都做了府衙門的中層幹部還要大半夜打著燈籠玩，偏巧這位剛死的先生與他有同好之雅，套句二人轉演員趙本山的話就是「其實我也愛躲貓貓」而已。
比這再可怕的就是走屍或屍奔了。一種含蓄些的說法是走影，其後果很嚴重，因為他的「奔」是把活人當作目標的，《聊齋》中那則〈屍變〉就是一個典型。
本文節錄自：《極上恐趣‧鬼怪神州》一書，栾保群著，柿子文化出版。
