近讀我國政治學者蕭公權先坐民國三十六年在「大公報」發表之「星期論文」，言及當時社會人士的若干通病，感慨良深。在這篇題為「施行憲政之準備」一文中，蕭氏提到當時社會上一般青年，往往從西方學得幾個名詞，便膚淺而浮濫地運用這些名詞四處批評。
蕭氏特別強調的一點是：許多人誤解「自由主義」，以為「放任」就是「自由」；「簡單的多數決」就是「民治」；往往一昧強調「言論自由」，而不重視「自由言論」的實質。
多數人的謬論，仍是謬論
我尤其欣賞蕭氏引述西儒佛朗士的話說：「七千萬人眾口一聲所發出之謬論，亦終不免為謬論。」
這確是一針見血的批評。這一批評在五十六年後的今日，仍然有效，謹至更值得吾人省思。
毫無疑問地，今天在台澎金馬地區生存的中華民國，正爾臨著社會快速變遷所帶來的重大思想激盪。許多人一如當年的社會青年，在「言論自由」的大帽子之下，庸淺而浮濫地提出反傳統、反威權。反秩序的精彩言論。而社會大眾亦一再失察，有時將這些「精彩的言論」，當成了「自由的言論」，在不知不覺中加以接受。
加以媒體之採訪報導，向以「精彩」與否為取向。於是乎，做秀者日多，「言論自由」日多，而「自由言論」日寡矣。古人有「書生誤國」、「清談誤國」的說法，並非全無道理。
國父孫中山先生當年在革命救國時，即一再強調宣傳的重要，並以「有思想乃生信仰，有信仰乃生力量」的理論，來要求全國人民堅定以「三民主義」為中心的思想，並由此產生推動建國的力量。
由於對這一中心思想的堅持推崇，中華民國不但得以誕生，並且得以掃除軍閥專制的餘緒，擊敗日本入侵者，創造了統一大局。但是，也因為對這一中心思想的懷疑動搖，造成了共產主義蔓延，國家分裂內戰，以致今日統獨爭執，政局失安。
所謂「國者人之積、人者心之器」，除非我們重新在紛亂的言論市場中，儘速找到一個可大可久的中心思想體系，否則國家勢必會遭受到更大的挫折，其結果對全世界任何人都沒有任何好處。
其實，這樣的中心思想體系並非難求，以現代民主憲政社會的眼光來看，那就是本國既存的憲法。
以憲法為中心思想
中華民國憲法是賡續三民主義精神、調和國家政治現實的產物，其形式與內容，較諸世界各國知名憲法，毫不遜色。基本上，確係一民主、法治、人權兼顧之憲法典。可惜復可憾的是，當年迷信馬列的國人，一再背信加以輕忽；目前迷信台獨的國人，又一再蓄意背棄加以羞辱。因為中國人自己的不團結、少數政客的自私短現，竟將恁好的一套基本政治大典，屢予冰藏忽略。
面對這樣的局面，惟有期待多數無私心的知識分子，加緊宣傳，多做研究，宣揚中華民國憲法的文字、實踐中華氏國憲法的內涵。尤其是政府各公務人員，不分文官、武官，在宣誓就職時，既已誓言「效忠憲法，保衛國家」，公務員服務法第一條也有類此之規定，應該率先社會大眾，堅定護衛憲法的決心，一齊來鞏固我們被會上「自由言論」的實質、「言論自由」的尺度。如此，國家社會的團結合作，才能在此中心思想的體系之下，合理實踐。
(本專欄反映專家意見，不代表本社立場)
