西柏林舊國會大廈前，氣氛凝重肅穆。
為德國統一奠基，深受國民敬重的社會民主黨榮譽主席布朗德的棺木，覆蓋著德國國旗，被緩緩抬向共和廣場，德國總理柯爾、法國總統密特朗、前蘇聯總統戈巴契夫暨夫人，以及各國政要，尾隨在後。
突然，由圍觀的群眾中喊出一句：「布朗德以前也申請政治庇護。」(編按，布朗德在納粹期間，曾亡命挪威尋求政治庇護)，畫破現場的沈靜哀傷。
喪禮未受干擾地繼續進行，禮炮響起。
但是，在德國社會中，政治庇護問題並非一聲獨響，它已和仇視外國人的心態結合，引發了負面的反應。
外國人滾出去
由北德的洛斯托克市到西南薩爾路易斯市，都傳出當街追打外國人或殺害外國人的消息；東柏林納粹集中營紀念館，遭到焚毀；多處猶太人的墓碑被破壞；戰後被禁的納粹黨旗及斜舉右手臂高喊「希特勒萬歲」的手勢，由穿著高統軍鞋、黑色皮衣的光頭「新納粹」稍加改變，再度復活；被汽油瓶焚燒的政治庇護申請者宿舍、被砸碎玻璃窗的鏡頭，總要在每晚的德國電視新聞中，「像氣象報告一樣」，占去十數秒的時段。
原東德地區，愈來愈多只從報紙和電視上「看過」外國人的青少年，加入右傾的暴力集團。他們服膺的信條是，「德國屬於德國人，外國人滾出去！」布蘭登堡邦有四二%十四到十八歲的青少年，支持這類攻擊外國人的暴力行為。
同情、贊成的並不只有青少年，也不限於東德的五個新邦；三八%的成年國民表示，「非常能體諒這種極右的傾向」，甚至有人在暴力發生現場，拍手叫好。
「基於歷史的理由，德國這類極右的攻擊行動，較英、法、荷蘭等國類似的事件，更引人擔憂，」法國「世界日報」(Le Monde)評論。許多東德的政治家，則以統一後遺症的角度來看這個問題。
統一兩年以來，東德各大城土木大興的表象，無法掩飾擺在眼前的事實－－四０%的失業率、愈來愈高的物價和房租、同工不同酬的待遇，以及和資本社會的隔閡。
東德人原本以為，四十年來的缺乏能立刻且全面地獲得補償，期望都落空了，並且還感覺自己是二等公民，是「統一的犧牲者」。這種劣等感、挫折及恐懼，交織成一種「自我仇恨」，「於是找到更弱的犧牲者－－外國人來發洩，」社會民主黨黨員狄爾斯分析。
不要與貧窮的德國團結
另一方面，被稱為「重建東德引擎」的西德經濟，也開始吃緊；光是為負擔東邊兄弟的失業、醫療及退休保險，就已經轉帳五百二十億馬克；為了重建東德，德國三家國立銀行已信用貸款一千億馬克；財政部長瓦格估計，到今年年底，德國將欠債一兆七千億馬克。大型企業開始縮減人事，物價、房租和稅負節節上升，已有十分之一的德國人瀕臨貧窮邊緣，四百二十萬人要靠社會救助金生活，整個社會還少三百萬戶住宅。基民黨日前又提議，「自一九九五年起要實施增稅」，西德人大喊吃不消，不願意為重建東德犧牲目前的福祉。
「明鏡雜誌」(Der Spiegel)，將這種東西邊人民分別陷入沮喪、冷漠情緒的現狀，歸罪於政治家當初為爭取選票，許下不實諾言，「他們絕口不提統一過程中必要的停頓，只保證不增稅、市場經濟」。
極右派正好趁此機會大作文章，在西邊原以環保、反對德國軍人加入聯合國部隊等「雅痞國家主義」為主要主張的右派共和黨，在東邊則以反對「有錢的西德佬」及要求「與貧窮的德國團結」等口號，爭取到共鳴。現在更利用小市民的怨恨，將住宅不夠、高失業率、高犯罪率和國家主義相結合。靠著這些訴求，原本已經是南德巴伐利亞邦第二大黨的右派共和黨，又在慕尼黑、法蘭克福、司徒嘉特、漢諾瓦、紐倫堡等市的議會中，占有一一%的席位，媒體擔心它將來有組聯合政黨的能力。
另外，在德國中部財力雄厚、發行報紙主張「反對吉普賽人暴力」及「巨大人口非德國化」的「德國民眾聯盟」，則吸收了兩萬四千名黨員。
服膺希特勒主義，在八０年代末期只有一千名黨員的「新納粹」，自德國統一後，激增了四千九百名活躍的黨員，，其中大多是理著光頭的年輕人。東德地區還有「德意志選擇」及「自由德國工黨」等極右的小黨派。雖然它們都和暴力攻擊行動畫清界限，都經常用傳單，煽動對外國人的恨意。
尊重人類尊嚴呼聲興起
德國政府對暴行和處理申請政治庇護的問題，似乎也有避重就輕和向右看齊的傾向。上任五個月的外交部長金克爾表示，暴力行為「對內、對外都很難看」，但是，也得「站在東邊人民的立場著想」。
過去十年，德國的「處理政治庇護法」已經修改過八次，每次都希望加速審核過程，並立即將被拒的申請者送回國。現在，德國政府卻醞釀修改憲法，以限制政治庇護申請人的權利。
面對右傾的政策和仇外的氣氛，許多德國人覺得「非常羞愧」，當然也提出強烈的批評、反對和抗議。公益廣告一再呼籲「和外國人和平相處」；電視辯論節目中，有關政府官員，被反對仇視外國人的民眾，質問到毫無招架的餘地。
十一月八日在柏林舉行，以維護憲法第一條「人類尊嚴不容侵犯」為宗旨的最大規模示威，由德國總統維茨塞克出面召集，柯爾總理及各聯合政黨主席都親自由波昂前來參加。
評論家艾森斯柏格，由歷史和人文的角度批判「德國不是移民國」此一右派口號的健忘和道德矛盾。他在新書「大遷徙」中提到：由歷史和地理上來看，德意志民族都不是單一民族，在二次大戰期間，這種移民性更為明顯，除了男性人口、被法西斯主義逼迫的德國精英及猶太人的大遷移之外，德國還由全歐徵召一千萬名強制勞工(其中三分之一是婦女)到德國。當時有三０%的工作由外國人擔任(在軍火業甚至達五０%)。二次大戰後，人口移動的範圍、規模更為擴大，一九四五年到五０年由東歐逃到德國的難民，據估計就有一千兩百萬名。五０年代中期，德國更有計畫地引進外籍勞工。目前全德共有五百萬名合法永久居留的外國人，是全歐外國人最多的國家。
自我認知不夠穩定
仇外絕非只發生在德國，但是為什麼這個問題在德國特別呈現極端的兩極化？
「單用德國人背負著歷史的罪惡感為原因，並不足以解釋清楚，」艾森斯柏格認為，「理由在於這個國家的自我認知不夠穩定……德國人連自己都無法忍受，也就更難喜歡外來的人。」
針對此間甚囂塵上「同情政治難民，但不接受經濟難民」的說法，艾森斯柏格則站在人道的立場，認為「應先除去或減少富國和貧國的差異」，但是工業國家似乎沒有意願，也沒有能力勝任這種全球資源重新分配的任務。
隨著東歐的改變和歐洲國界的開放在即，勢將有更多外國人來到位居中歐的德國尋求新生活。德國人是不是「醜陋」，要德國人自己證明。
流浪者之歌
吉普賽人第一次成群結隊踏上德國土地，是在十五世紀初。今天，他們仍然不斷越過德渡邊境，進入德國申請政治庇護，卻成為此間最不受歡迎的外國人。
這支起源於印度西北部的民族，幾百年來，始終處於社會、經濟、權利上被歧視的情況。他們不斷地變換停留地點，全歐都有他們的蹤跡，其中以停留在羅馬尼亞的兩百萬名為最多，其次為捷克、南斯拉夫和保加利亞。他們在上述國家，也多半被視為次等民族。
吉普賽人在流浪遷移的歷史中，多半以藥商、演奏音樂、變戲法、算命維生。同時也發展出一些求生技巧－－乞討和隨機偷竊。「因為在一樣貧窮的世界，除此之外，別無他法，」一個吉普賽人的代表團體如此解釋同胞的行為。但是這種文化卻和其它的文化格格不入。
抱著嬰兒，坐在商業鬧區街道上乞討的吉普賽女人，集體在商店偷竊或威脅突擊鄰居的吉普賽兒童，不講求衛生，甚至不知道如何便用沖水馬桶的生活習慣，正好和愛乾淨、重複榮譽的德國人相牴觸。吉普賽人因而較其它外國人激起更強烈的反感，甚至成為右派人士口中「外國人」的代表。
