編按：面對光速變化的世局中，人類的控制欲如何與和平並存？可否有避免直接衝突的管道？如果運用AI智慧策略剖析，是否有更多替選方案，讓人類在「戰爭與和平」「輸與贏」間，有更多妥協、互動、互惠的空間光譜存在？
提筆寫本文之日，正好是二戰關鍵戰役之一D-Day諾曼第登陸日，翻開多年前拜訪的諾曼第登陸紀念館及其周邊美麗海灘、岩石之照片，一股股對探究戰爭與人類的思緒油然而生。
個人非史學家，更非政治、軍事專業者，惟當閱讀相關歷史文獻書籍，努力翻開二戰史料時，單是其傷亡人數的數字即令人震撼。2024年，諾曼第登陸80週年紀念活動時，一位英國近百歲老兵回憶過去，他說：「很開心看到小朋友們在沙灘上戲水，但他們可能難以想像，80年前此海域是紅色的……」。
D-Day的省思
此描述令人快速鏈結到這牽動全球的世紀性世界戰爭。自1931～1945（依英國史學家Richard Overy的近著，他認為二戰應自日本侵華的1931年918事變算起）年間，全球直接因戰爭而傷亡者達7800多萬人，此尚不包括與戰爭相關的因疾病、貧窮、飢荒與社會基建支持脆弱而受害傷亡者（其中中國最慘達3500多萬、蘇聯2340多萬），而其中平民百姓與戰俘占了80％。
這些在戰爭史上可能只是一系列的數字，惟以今日AR技術來想像其場景，那些分布在全球各地，不分族群、領土上的生命、土地、山、河、聚落……，還有無形的文化，以及生活網路的破壞創傷，其慘烈程度，實非今日在太平時代生活的我們能想像的。
不只國破山河破，即使當時的軍事強國，如德國納粹與蘇聯亦死傷慘重。更遑論在太平洋區的中國及韓國、東南亞各國，除了被殖民外，另遭受侵略者施以非人性的屠殺、迫害、侵犯、掠奪……，似乎在戰場上，無論是侵略方或被侵略方，其士兵與受波及影響的平民百姓生命真如螻蟻，且其犧牲者當以「萬」計時，幾乎如塵土般，甚至連禽獸還不如……。而發動戰爭的主導者，似亦只在乎輸贏及勝敗的數字，對真實的生命，卻得以冷血地視若無睹。
戰爭的遺害，我們認知太少太淺薄
戰爭的形成及其影響，似乎自有人類以來，即因不同目的、原因中，不斷由大大小小的衝突、對立中衍生迄今。追求自我利益、壯大自己、擴充更富裕的生存空間，以及貪婪地掠奪更多外在資源，以避免被併吞或因其為保護自己認知價值的企圖心與欲望強烈驅使，俾鞏固自我權勢以稱霸四方。自古以來的征戰，似乎是人類底層潛藏的邪惡本性。佛洛依德分析：「人類內在有一種仇恨與毀滅的欲望，當此被某情緒誘發或錯誤感知引爆時，就會產生戰爭。」而科學家愛因斯坦雖同意佛洛伊德的論述，但他說：「戰爭是例外，和平妥協才是常態。」
美國研究全球暴力行為的專家布拉特曼教授認為，「通往和平之路不應忽略了『避免』衝突的關鍵性。」也因人類世上的大小「戰爭」一直發生，平民百姓都希望國泰平安，有和平受保護之生活。但跳脫個體，就政治、經濟、資源，以及軍事（國力）面論，通常，統治者會以其更高的高度，或是領域保全安全感的視角，來看待自我利益的保全。二戰這錯綜複雜的戰爭起因，以及過程中，各國間乃至國內派系的衝突矛盾多元因素，䰉雜了難以理性政治來釐清的各個利益團體（或國家）間的層疊關係。
也因世局的變幻，與昔時相關通訊網絡未若今日的發達，各種以「利我」中心交戰、攻防，幾乎沒有所謂絕對「誠信」與「承諾」可言，且敵友間關係亦可隨時勢而不斷變化。而國際上冠冕堂皇的聲明或所謂決策、共識、合約，其背後暗地裡的利益交換……，更讓人看到諸多領導者多為捍衛個人或各國政治上的私利，但對眾生百姓的生命、生活疾苦，通常不是放在第一優先。
昔時帝國強權早占有其領土殖民的利益（如英、法、美、荷……等），但又要規範他國不去威脅其利益，對新興國家（如日、義、德）而言，亦想效法。而拓張利益、侵略他國成為其捍衛民族民主自由的另一正當性藉口。如此惡性循環下來，強者主以戰止戰（如蘇聯、英），亦有以解放其他民族，免於白人統治之名，發動占領既有強權的既得利益（如日本）……。這些錯亂的「民主」價值觀，被亂鋪於神聖的「國際法秩序」上，以強調其侵略的正當性。最令人感到可歎的是，迄今二戰參戰國對終戰後的處置聲明與後續作為，幾乎均輕描淡寫帶過，似乎認為戰爭結束就是新國際秩序的開始，也是新的競爭攻防啟頁。
無論哪一國，對於因其政策而犧牲於戰場，或是因戰爭而傷之者，多以「紀念日」儀式或建築有形的紀念堂、紀念碑來表達哀悼、感傷、遺憾與對其犧牲的「感懷」，但對於那些倖存者及其後代，所受殘酷經歷陰影，卻伴隨其一生，乃至跨代亦難以抹滅。即便是參與侵華戰爭之日軍被釋放後，其終生也幾乎必須將這些記憶蒸發掉，方得以度餘生。
我們需要認識世界史，包括戰爭史
儘管二戰終戰迄今已超過81年，但世界各國凡無論與二戰相關與否，均對許多發生的原因、細節，以及後續的國際判決結果未盡清楚。而日本天皇得以免責，迄其逝世仍未反省，且將一切所作所為卸責，只為保其天皇體制與自身利益。尤其是透過教科書的編撰，強制修改了歷史真相，淡化了日本在中國太平洋東南亞的一切違反人道事實。
再爬梳了世界史、亞洲史，發現過去的戰爭史，多傾向以歐洲為主戰場，卻疏忽了中國、太平洋、東南亞各國的議題。西方價值觀的偏見，亦有待更多有心學者、史家的持續鑽研、不斷爬梳分析、重建史實。自華裔作家張純如的《美國華人史》《被遺忘的大屠殺—1937南京之浩劫》、賀伯特．畢克斯（Herbert P. Bix）的《裕仁與近代日本的形成》，以及近年更多出版對二戰的新論述……。再加上近年蔣介石日記的公開，1931～1945年間的中國情勢變化，在戰爭期間，各國領袖爾虞我詐、利益交換，包括中華民國接受日方的「無條件投降」，這中間亦摻雜了太多當時各國的「恐共」心態，在相互借力利用的認知意識下，嚴重扭曲了日方侵略戰爭和違反國際法條約、協定及保證的事實。
二戰不僅影響了大半個地球的國家與平民百姓，對今日中國與台灣產生的影響，似乎兩岸的近代史，亦應更開放框架去挖掘歷史真相。在列強帝國殖民主義的侵略下，加上昔時中國積弱的政治軍事經濟體質、固有的社會文化結構與思惟，暨複雜的派系與黨派之爭，各種錯綜複雜的政治、經濟、軍事，乃至種族價值觀的偏差，遂行今日的局面。
正確歷史認知對教育的重要性，亦將影響著國人面對未來世局之因應。自歷史的探掘中，我們可以看到各國對自我利益之固守與防衛，以及對弱國、被占領國與其人民地位的歧視、不平等對待，以及資源的掠奪。
又見許多領導者（決策者）也各自有私心，或是戴著多頂面具而難探究其意，包括口口聲聲談和平仁義的裕仁，經媒體包裝成和平仁義、愛好自然生物的科學家。他對宮中庭院要除草時怒斥，「沒有植物叫雜草，每種植物均有其分類學名」，但另一方面，對整體日軍的侵略暴行、屠殺生命的暴行，卻得以輕鬆含混規避，似乎人命不如小草。
這些不斷被史家更詳盡記錄揭露的事實，實有助於吾人對歷史應有更客觀清晰的認知，且應更拓及世界各國史家的視角，如此較能跳脫固有民族主義的思惟。
人類應如何克制避免衝突
依前述佛洛伊德分析，「人類內在有一種仇恨與毀滅的欲望，而激起此欲望者，乃不可克制的『衝突』火花引爆。」
自世界政治史有明確紀錄的世界戰爭中，經統計自西元前1481年迄今已近700個，而2003～2022年間，各種大小戰爭衝突亦達68個。或許只要有人類存在，為了生存，追求極致少數人利益的人性過度貪婪本質仍難以絕根，但無論是哪一個年代的戰爭，均迫使廣大平民百姓蒙受苦難與身心摧殘。
而今，俄烏戰爭依然進行中，有人問Overy教授就二戰看，「歷史會不會重演？」他說：「歷史不會重演，而是會不斷演變……。」
而今日民主化的國際情勢，戰爭已非爭奪土地、天然資源、貿易權，它伴隨軍事武器的進程中，商業利益成為另一爭奪標的。而戰爭的經濟代價，是難以估計的，包括今日的晶片戰爭、關稅（也可說是另類戰爭），以及相關重要稀有礦土資源，乃至無形人材資產之爭。
面對此光速變化的世局中，人類的控制欲如何得以與和平並存？有否可避免直接衝突的管道？
如果運用AI的智慧策略剖析，是否有更多替選方案，讓人類得以在「戰爭與和平」「輸與贏」間，有更多妥協、互動、互惠的空間光譜存在？跳脫傳統理論戰爭與和平，就是衝突、對立的兩極？儘管大同世界仍是個遙遠的夢，但依愛因斯坦的理解，「戰爭是例外，和平妥協才是常態。」而在追求正義光明和平的路途中，似乎再怎麼樣的衝突、競爭中，人類應更有智慧與遠見，去避免那個機率中的「例外」。
本文章反映作者意見，不代表《遠見》立場
（本文作者為中華民國景觀學會榮譽理事長、中華民國建築學會會士）
