台灣人民翹首北望。在政治、經濟、山川文物之外，更有文化藝術，吸引著他們的目光。
「要研究民族音樂與藝術，實在不能不去大陸，」音樂家許常惠深深感到：「台灣所有的漢族音樂、戲曲等，幾乎全是來自那邊，不去做田野調查，與對岸的學者開會討論，學術上沒法完整，也很難進步。」
要為中國文化做紀錄
戲劇界、舞蹈界、繪畫界，都不乏躍躍欲試的人。他們有的想去大陸找靈感、找創作素材；有的想去觀摩對岸藝術工作者的才藝；也有的想把自己創作的成果帶過去，讓「那邊」的人見識一下「台灣產品」的優良。
四十四歲的許博允是淡水人，他從不自外於中國。「人類因族群觀念而產生隔閡，是一種悲哀。」他說。何況海峽兩岸的人民，原是屬於一個共同的族群，歷史、血緣、文化本體都是一樣。「我熱衷世界各國的文化，難道反而不熱衷與自己有血緣關係的文化？」
今年六、七月間，他去了一趟大陸，「去觀察、去感受」，更加強了他促進兩岸文化交流的信心。「我感覺自己像是舊金山的人去紐約，或是東京人到京都去。」藝術家的心靈可以超越政治時空，他認為政治體制不能構成障礙。
雖然做了將近十年的藝術經紀人，許博允說他最想做的卻是到大陸上去發掘、整理那些遺失了的、忽略了的、或是被埋沒了的民族文化遺產。到雲貴高原、蒙古大漠或喜馬拉雅山麓，去紀錄少數民族的器物與活動。「我要把中國各民族的文化做個紀錄、整理，深入每一個環節和地點，去找尋、去挑選。」他悠然神往地說。
他承認自己並非考古學家：「我的工作可能很粗淺，但總是個開始。」不錯，日本人已經拍攝過「絲路」、「大黃河」等紀錄影片，但「那是日本人的觀點，我們從小在台灣長大，受中國教育，角度當然不同。」
他也瞭解這些工作需要雄厚的資金支持，而他的財務狀況並不理想：「我希望籌組一個基金會來推動。」
他的另一個願望是把大陸現有的表演藝術團體或兵馬俑等視覺藝術，帶到台灣來，讓台灣的人不只是從書本上認識中國數千年累積的文化，而且能活生生地看到它的實體：「沖淡資本主義的影響，重新定位人文的價值，這才是中國人應有的現代情懷。」他說。
引介大陸的藝術文化，當然不只他所主持的「新象活動推展中心」能做。事實上，禁令還未解除，已經有一些個人或團體在暗中進行此事了。「我們不打算搶第一，」許博允說，政策一旦開放，可以想見會有大量的大陸文化產品湧入台灣，到時候，「只怕沒有足夠的表演或展覽場地！」
超越政治
而膺品或仿冒品的充斥，恐怕也將成為不可避免的現象。許博允自許他和「新象」的角色便是作「專業的過濾」，以免「壞的冒充好的，好的被當成壞的」，而破壞市場秩序。
台灣的文化團體如果要到大陸演出，許博允也表示絕對支持，他認為，像雲門舞集和蘭陵劇坊等，是在台灣道個環境中自然成長的，但我們不要自我局限，只說它們是台灣的，「它們其實是二十世紀後期中國的新文化，大陸目前沒有，再過幾年或幾十年勢必會有。」
到目前為止，兩岸的文化交流一直是在零星而狹窄的管道中進行，藝術評論家何懷碩指出，這種不正常的接觸方式，造成雙方很多誤解，「就像瞎子摸象，有人摸到肚子，覺得厚重得不得了；有人摸到耳朵，覺得出奇的薄。」這樣歪曲、錯誤的認識，使雙方都未蒙交流之利，先受其害。
何懷碩預測，大量的大陸文藝作品流入台灣，固然有些人竭誠歡迎，但是也一定有不少本土意識較強的人，由於擔心本土文化受其影響而變質，所以採取排拒的態度。「這當中，便摻雜了政治意識的問題。」再加上兩岸主政者都傾向利用文藝作統戰，更可能導致文化交流的畸形發展。
許博允也承認「文化絕對脫不開政治、經濟、社會……等的影響」，但他堅持他想做的工作是「超越政治，甚至超越民族的」。每當他有機會見到任何一方官員的時候，一定把他的構想提出來。
「政治是短暫的，」他感嘆：「在中國幾千年歷史文化中，幾十年算什麼？只可惜每個人的壽命都只有幾十年，看不到更遠的地方。」
從舊文化中找創作素材
作過「寒食」、「夢土」等現代音樂，喜歡從中國舊文化中尋找創作素材的這位藝術家，十年來由於同時扮演藝術經紀人的角色，而引起不少爭議。理想主義與商業色彩在他身上交互出現，有時又似乎互相抵消。但他對中國文化的熱情卻無可懷疑。談到兩岸文化交流的具體計畫，他逸興遄飛地說：「只要政策開放，計畫隨時可以提出來。」
他無意違反政策，「倒不是怕坐牢，而是被關起來了我就不能做更多的事！」
