孫震校長最新巨著《孔子新傳——尋找世界發展的新模式》，本人先在網路上聆聽孫校長的解說，再恭讀書本；接著因緣際會親臨「孫震教授 孔子私塾」聆聽孫校長的專題演講，獲益良多。
這本書的特色，黃俊傑院長在序言中有獨到的讚嘆；「重返歷史的敘述」就帶我們回到「在陳絕糧」的時空。基於筆者對理事時空一如的認識，孔子「在陳絕糧」難道不是預示21世紀的人類處境，也會面臨絕糧的威脅嗎？
本書「孔子思想在21世紀」這一節（p.197）寫著，我們面對的最重要問題之一是「資源耗竭，環境汙染，物種滅絕，地球暖化，氣候異常，生態系統失序，人類臨生存危機。」孫教授語重心長，揭櫫「世界欲達到社會和諧與可持續的發展，只有從孔子的思想中尋求解方。」
孫校長已掌握解方的架構方針。
容我扮演一下顏回的角色，場景是在陳絕糧演義的故事之一（p.305）。孫校長呀！您的「理想太大了，這個世界能夠容得下嗎？校長努力推行，容不下有什麼關係？容不下才看出來誰是君子。理想如果不夠好，是我們的羞恥，理想已經夠好了而不能用，是有國之人的羞恥。」
孔子接下來遇到一位隱士，「唱著歌經過孔子說：鳳兮！鳳兮！何德之衰？往者不可諫兮，來者猶可追也。已而，已而！今之從政者殆而。」來者可追。這正是本書的核心。尋找世界發展的新模式。
人生幸福方程式
新模式需要一個新價值觀，價值主張（Value proposition）。孫校長提出人生幸福總價值H，包括倫理價值Et，經濟價值Ec，社會價值So，和規範價值Nm，人生幸福方程式如下：
H=F(Et, Ec, So, Nm)
讓這個價值體系發揮最大作用，孫校長提出倫理的社會支援體系（p.162），包括文化、制度、組織、實施機制、價值、規範、人的行為等面向，希望因此達成社會的和諧與安定。
如此從架構（Architecture）入手，把重要的元素納入價值目標函數F(.)中，再輔予倫理的社會支援體系，的確是令人眼睛為之一亮的創舉。
我們知道孔子是儒家的代表，儒家思想卻只是中華文化的一部分，建議可以擴大目標函數F(.)的內容，把其他有意義的中華文化也納入。例如，《老子》的「人法地，地法天，天法道，道法自然。」以及歷史學家湯恩比說過：21世紀人類文明的困境要從儒家思想及大乘佛法中尋找答案。
前者把孔子志於道、謀道、以及對於邦有道和邦無道的論述，延伸至與大自然和諧共生的境界。道法自然，豈非因應溫室氣體排放過量，造成地球暖化世界各國應有的認知與態度嗎？後者一方面肯定儒家思想的重要性，另一方面把大乘佛法並列，彰顯其現代價值，應予重視。
君子不器，有容乃大。豐富並且能夠清楚定義目標函數F(.)的內容，示意如下：
H=F(Et, Ec, So, Nm, X, Y, Z, etc.)
其中X, Y, Z, etc.是可能增加的元素，相信是尋找世界發展新模式的首要任務。
人生幸福方程式H的右邊就是目標函數F(.)，它所包括的元素都需要展開，甚至要數學模式化。同時也需要把相關的條件用數學表示成為邊界條件（Boundary conditions）。如此就建構成為數學模式，可以用演算法予以最佳化。從這裡有可能精煉出來幾個重要指標，成為這個新模式推動的利器。
為達成社會和諧與經濟進步，孫校長在本書中也強調要有獎勵措施。
茲舉例言之。 如果說不符合比例原則的超額利益應視為不義之利益，這超出的部分拿出來成為公益。相信這是符合本書的理念。請問如何落實這個原則？
在立法落實這個原則的同時，必須有相對應的獎勵措施，才能讓有能力創造超額利益的人繼續努力，不會變成洩了氣的皮球不再努力；更不能矯妄過正走向沒有生產力與競爭力的共產社會。
最後，值得向各位一提的是筆者在講授領導力課程中曾經拜讀劉兆玄，行政院前院長，在擔任中華文化總會會長時提出「中華文化與可持續發展」專題報告。
禮運大同於21世紀
本文引用劉會長在諸多論述中揭示的兩點，前述湯恩比預言，以及為限制不正義財富累積問題提出的強制性公益概念。孫校長和劉會長在為世界尋找發展的新模式，不約而同地都歸結到中華文化儒家思想，真的是英雄所見略同。
建構以中華文化儒道釋思想為基礎的世界發展新模式需要有志一同的年輕學者專家參與，在孫校長的領導下，耕耘開花結果，將成為21世紀開創和諧永續幸福大同世界的指引。
本文章反映作者意見，不代表《遠見》立場
（作者為陽明交通大學榮譽教授）
