慟！琉璃工房執行長張毅今日（11／1）辭世，震撼兩岸藝文圈！今年9月底，人在病中的張毅曾接受「上海遠見文化高峰會」邀請，錄了一段約13分鐘的開幕影片，而這也成為他最後公開演講。演說中，他沉痛呼籲各界關心文化傳承，顯然這也是他未竟的心願。
琉璃工房創辦人兼執行長張毅今晨病逝！在他的妻子楊惠姍、女兒張源與其他家人陪伴下，走完69載人生的最後一程。
身為知名電影導演、藝術創作者的張毅，在19歲就是展露頭角的短篇小說作家。在1987年與楊惠姍、王俠軍共同創立「琉璃工房」之前，張毅是知名的電影導演，曾執導《光陰的故事》《玉卿嫂》《我這樣過了一生》《我的愛》等經典電影作品。
兩度得到金馬影后肯定的楊惠姍，則是張毅多部電影中的女主角。包括《玉卿嫂》《我這樣過了一生》《我的愛》都是張、楊兩人的共同心血，其中《我這樣過了一生》獲得金馬獎、亞太影展最佳導演；而《我的愛》則被美國紐約綜藝雜誌年鑒評選為台灣電影百年（1895-1995）的十大傑出電影之一。
張毅與楊惠姍兩人因電影結緣，楊惠姍卻也因此被指介入張毅婚姻，兩人後來放下聲名、遁出電影圈，攜手進入琉璃的世界。後來，張毅與楊惠姍低調修成正果、彼此相伴至今。
兩人創立的「琉璃工房」，重拾已經失傳的傳統脫蠟鑄造的琉璃技法，是亞洲第一個以「玻璃粉脫蠟鑄造」工法來進行創作的當代琉璃工作室。30多年來，張毅除了在琉璃創作上不斷創新，最念茲在茲的還在於「文化傳承」。
今年9月底，他接受「上海遠見文化高峰會」邀請，在身體極不舒服的情況下，仍堅持錄製開幕演說影片，不料這段長約13分鐘的演講，竟成為生前最後寄語。
最後演講》張毅反省文化失落、牽掛文化傳承
在演講中，張毅引用當代政治學家杭亭頓、趨勢大師麥可‧波特的論點，來反省文化的重要性，他認同文化就是國家競爭力，而文化是一種態度、一種信念，然而當代的人普遍沒有意識到文化的重要，「是我們自己看輕了文化！」
他也分享自己就讀建國中學夜間部的故事，回憶當時一位張浚之老師，在戰爭時期一路從河南一個小村落，千辛萬苦運出一部石經《熹平石經》到台灣，而後留台奉獻於教育，為中華文化保存耗盡一生心力。然而，現在卻少人重視這石經、乃至於那個世代的文化價值。
「我們做了很多的努力，說不定也不過自以為是！」張毅指出，長期以來，琉璃工房為保存文化做了很多努力，但可能只是「瞎子摸象」。他感嘆政府資源都集中在經濟、在科技，「誰還關心所謂的文化？我想大概只剩下我們這一些，沉重包袱在身上的這一代了吧？」在最後演講中，張毅強撐著病體，道盡了對民族未來、文化傳承的深深憂慮。
以下是張毅演說全文：
其實文化是一件很深沉的事情，我自己呢又不是文化的專家，談中華文化呢素養也不夠，但是為什麼我老愛談文化這個題目？主要是因為對整個社會對周邊的人，經常覺得有一種不安。
這種不安其實從我很年輕的時候就開始，那時候最簡單的結論就是恨鐵不成鋼。為什麼我的社會、我的民族是這樣的一個狀況？而跟別人比較起來總是缺陷很大？電影11年、琉璃工房30多年，這個問題呢一直在心裡面揮之不去。20多歲、有機會自己出國時，那個憂心更是沉重，我覺得我們在觀察別人的社會，那種共通的一種價值觀念。
回到自己的社會，卻完全看不到這樣的東西。我們不是一個5000年歷史的國家嗎？我們的中華文化、我們的文明在哪裡？我們一直非常努力做這樣的事，直到我30多歲，其實沒有找到任何人給我一個好的定義。
張毅引用杭廷頓：文化是國家競爭力之本！
直到 Samuel Huntington（杭亭頓）他的論文集Culture Matters（為什麼文化很重要？）。Samuel Huntington直覺地先說了一件事情，他比較了非洲迦納跟南韓兩個國家。他說在1960年這兩個國家經濟國力相去無幾，但是40年後，我們今天看到南韓已經是世界數一數二的國家，迦納呢還是原來他的老樣子。
差別是什麼？Samuel Huntington的結論是文化。這個重大的結論嚴格說並沒有說清楚，文化到底是什麼？在那本書裡面Michael Porter（麥可‧波特）補上去。他認為文化總結的是態度，是一種內心的價值觀念，最後他說的是一種相信，他說的是Believe。
我回想起來，我覺得這些定義如果總結起來，他的確可以反省我們失掉了什麼。在這一路下來我自己很慚愧，我們努力希望每一件我們做的工作，是能夠讓這個社會的態度改變、讓這個社會的價值觀念提升、讓我們有信仰。
但是我覺得我們的能力非常微薄，長期下來走到今天，我應該自己反省，我們還能夠做什麼努力。 40年過去，我可能最後留在我自己是高中時候的一個小故事。（談談）文化是什麼？為什麼要文化？有文化會怎麼樣？
85歲老師的垂淚：不顧生死從河南一路送到台灣的《熹平石經》
我在高中念的是建國中學夜間部，我的學校對面就是國立歷史博物館，我有一位老師叫張浚之。他是個大概85歲的老頭子，每天光著頭、穿了個青布長衫，像是個羅漢。
學校快畢業了，這些小屁孩心情浮躁，會在那個快要畢業的時候，把整片的窗子丟到樓下去。我們在三樓，一霎那時間，只覺得像放鞭炮一樣。大家在慶祝什麼，我不知道，我沒有什麼特殊的因緣。我只覺得我觀察到我的張浚之老師，遠遠坐在那個桌子上竟然垂淚，慢慢的他哭個不停。
我想，在最後那段時間自己看那樣的景象，我也是在學校被張老師經常叫起來罵一頓的人。今天他擔心什麼？他哀求什麼？他坐著坐著看我們，看那個四周乒乒乓乓把窗子丟到樓下去，他慢慢站起來說了一個小故事。
他說，民國20多年的時候，他是河南安陽縣小屯村的村長。那個時候，他受委命要把一批東西運出來，那一路下來路程是生（是）死、不知如何是好。張浚之老師自己說「我一介書生我懂什麼護送？」可是他自己就帶著盒子炮（毛瑟手槍）、押著驢子順著沿途，把一批東西一步一步運到台灣來。
各位，他運的是什麼？今天還有人知道嗎？我在建中這麼久，我從來沒有看過那批東西，他自己說是《熹平石經》。石經？一批石頭有什麼好關心的？讓一個老頭子，當時也許還年輕，一路下來不顧生死。他要把這批東西運到台灣？那批東西意義是什麼？
是《熹平石經》。我們後來才非常非常薄弱的知道，他是儒家重要的幾個經典，其中包括《論語》包括《公羊傳》。而張老師運到的這一批就是《公羊傳》。
是我們自己看輕了文化：國之重寶竟押在博物館底層
我覺得不談它（石經）的書法上，它作為中國的文化經典的傳承，它都是國家至寶。各位知道那批《熹平石經》有多少人看過？它在歷史博物館占什麼樣的地位？其實是我們自己看輕了文化。
當我們從這件事情開始，我們已經把我們自己的根拋棄了。我想對我的感觸是，那個哭泣的老先生跟他所謂的《熹平石經》，本來是國之重寶的，現在我們只能在歷史博物館最底層、最不顯眼的地方。根本沒有人會去重視它。
其實我們又何必說《熹平石經》，今天我們的文化政策是什麼？我們在看所有的我們的社會，什麼樣的資源是在前面的？當然都是經濟、都是科技，所謂的文化在哪裡？
我覺得連我們的幾個部長，嚴格來說能有什麼資源可以發揮？我們這個民族對文化的啟動，我們看看亞洲周邊的國家。我們看日本、看韓國，我們今天看《寄生上流》，我們看到這個民族經過50年，他們自己在文化推動到一個什麼程度？
張毅：琉璃工房的努力，說不定不過自以為是！
我想對我來說，琉璃工房的任務是什麼？我覺得我們雖然根本扛不起這個大旗，但是我們全力去做，琉璃工房希望能夠永遠的改善人心。我們每一件作品，都希望他是一個有訊息的、能夠是傳播的，他能夠改善這個社會。雖然不太容易，但是我們全力去做。由我們對這個過去、對歷史、對文化最大的期待。
長期而言，我們做了很多的努力，說不定也不過自以為是。也就是所謂的瞎子摸象，摸到哪裡算哪裡。但是在我們這樣的一個年代，出生在這個所謂的戰後，我們覺得對這個民族的未來，其實充滿了憂心！
今天還有誰是關心所謂的文化？我想大概只剩下我們這一些，沉重包袱在身上的這一代了吧？謝謝。
