讓全世界看見司馬庫斯

去年，泰雅青年拉互依．倚岕（Lahuy Icyeh）的碩士論文口試破了台灣紀錄，是有史以來地點最高的一場，選在海拔1500 至2000 公尺的新竹尖石鄉司馬庫斯（Smangus）部落，這場返鄉口試全程以泰雅族母語口述，由部落長老翻譯給口試委員，並讓研究對象（部落族人）提問與討論。

濃眉大眼，演過《泰雅千年》紀錄片的Lahuy 是司馬庫斯部落的首位碩士生，離家求學的日子，就占去人生28 年（2008）的三分之二。

翻山越嶺求學路再苦也願意

12 歲前，他得翻山越嶺，每週一走上9 公里的山路，到山頭對面的新光國小上學，週六再帶著一週的髒衣物回家。「以小學生的腳程，一趟約要走3.5到4 個小時，」Lahuy 說，不只他，1993 年前的司馬庫斯孩子都是如此度過6 年小學歲月。

12 歲後，家離得更遠了，他被送到遠在幾百里外的台北泰山義學國中就讀。小男生第一次離開山林，到了都市，想著、盼著、望著，是部落的水蜜桃與小米飯，是夜晚圍在火堆，部落耆老訴說的遠古故事。哭了好幾天，他終於明白，在台北，沒有父母、玩伴、族人，只有自己，一個人。

思鄉情在心裡發了芽，根愈札愈深。「我對Utux Kayal（神靈）禱告說，以後一定要回到部落。」台北求學的日子很苦，當時部落尚未有觀光事業，家裡收入主要來自農作，一天只有100 元的生活費，省吃儉用的他每天還能存下10 到15 元。國三那年，他特別拚，考上心中的第一志願嘉義農專（現嘉義大學）。選讀農科是因為想幫部落種出更鮮甜、多汁的水蜜桃，一路升上二技園藝系，畢業後，沒留戀都市叢林的花花世界，依著當初的心願，回到家鄉貢獻所學。

「在平地生活十多年，我怎麼都學不會唱KTV、上夜店，去了幾次，都覺得我在偽裝自己，」Lahuy說，山上的家鄉與平地的都市是兩個極端的空間，

「待得愈久，就愈想回山上。」回到部落工作兩年後，因為想協助部落永續發展，他報考靜宜大學生態研究所，「觀光產業的發展要在商機與生態之間求取平衡，」現在Lahuy 學以致用，擔任部落發展協會秘書。

夢中巨木群　翻轉部落命運

相較於其他原住民部落的青年，Lahuy 算是幸運，因為能在家鄉安居樂業。

很多原住民因為在家鄉找不到工作，為了生計，只得離鄉背井，人口外流情形嚴重。「人口外流最可怕的後果是讓部落文化無法傳承給年輕人，」長老尤勞．依將（Yuraw　Icyang）指出，在快速變動的世界裡，部落文化漸漸式微，「那些迎合外界想像的觀光表演，不是我們的文化精髓。」他形容，部落文化像是有破洞的漁網，需要年輕人來補網，未來才有希望，「藉由Lahuy 在外面所學的知識，堅固司馬庫斯這張泰雅之網。」

要吸引部落青年返鄉，得有工作機會，為了幫青年鋪好回鄉之路，司馬庫斯族人足足花了10 多年。很多人可能無法想像，如今被世人譽為「上帝留在人間最美部落」的司馬庫斯，其實早期被稱作黑暗部落，幾乎算是台灣最深僻的原住民部落。遲至1979 年，才開始有電力供應，「前山的人都知道後山有個最窮的司馬庫斯，」Yuraw 說，沒有對外道路，想和外界聯繫，取得民生物資，需花數小時，徒步越過河谷，到達新光部落。

早期，司馬庫斯族人紛紛移往新竹湖口、新豐工業區謀生，「部落只剩下9 戶人家，」頭目倚岕‧穌隆（Icyeh Sulung）回憶。1991 年，族人循著夢境指示，花了兩個多月，在部落東方發現約20 人合抱的紅檜巨木。一株株古木參天的巨木，帶來希望，當巨木群的消息被傳開後，週末開始陸續有旅客進入司馬庫斯，也因為如此，1995 年夏季後才有聯外道路。

共有共享制度　創造收入

聯外道路快速拉近平地到部落的距離，觀光客開始湧向部落，有了商機，原本外移的族人在1999 年後，分批搬回部落，主要收入從農產品轉為結合文化的生態旅遊。幾年下來，憑著全族人的力量，蓋建周邊景點步道、民宿、餐廳、遊客服務中心、補給站等遊憩設施。目前，觀光占總收入的7 到8成，每個週末平均有150 到300 位旅客，若是天氣清朗，收入可達約25 萬元。

能成功從最貧窮的部落到自給自足，再到有盈餘，自籌部落教室部份經費，得歸功於「Tnunan Smangus（泰雅族語）」產業經營模式。

「Tnunan Smangus」是一種共有共享制度，由部落發展協會、Tnunan 共有會議與教會組成，帶領生態環境部、農業部、工業部⋯⋯等11 個部門，推動部落發展。

Tnunan 在泰雅語有編織之意，「編織的過程中，每條細線都要緊密結合，才能織出美麗的作品，這告訴族人要有齊心合一與分享的精神，」Lahuy 說。

制度從2002 年逐步發展而成，由共同經營餐廳、商店、民宿開始，2004 年突破土地私有限制，形成土地共有、盈餘與福利共享、共食文化、共同勞動等制度，部落提供教育、醫療、老人弱小、婚喪喜宴、建屋等五項的補助。工作者可支領月薪，人力分派不論年齡、階層，一律平等。