男與女，權力與美貌，剛強與柔弱，支配與從屬，於兩性地圖的新座標上，這些標的正在相互置換、漂移。
紐約市長男扮女裝，客串音樂劇「雌雄莫辨」；芝加哥公牛隊的羅德曼(D. Rodman)穿著新娘禮服出席新書「天生壞痞子」發表會；日本偶像木村拓哉拍攝口紅廣告；主持人黃子佼接下女裝廣告的邀約等等現象，似乎意味著男性身體正由功能性及權力的象徵轉變為具有展示性，GQ雜誌副總編輯王祥芸認為「男人稍微開始了解到，男子氣概是來自精神，身體可以是一個表演場域。」
男性不再是傳統定義下的同質群體，男性這個名詞，背後指涉的文化系統已受到前所未有挑戰，男性不盡然是陽剛、穩重或爭權奪利；這場意識形態革命是先從男性身體開始發動。
托佛勒夫婦(A&H. Toffler)於「再造新文明」一書中重新強調，資訊社會中，「舊有的階級、種族、性別或黨派劃分不再適用。」他們還斷言，工業時代的大眾社會即將走入歷史，而文化、價值觀及道德觀的分眾化才是大勢所趨。
所以未來當男人與美貌成為同義詞時，代表了一種文明重塑的刻痕。而針對男人外貌的新興商品，則反映出分眾性及趨勢性。這些商品滿足了性別文化變遷下的男性需求，男人的多元化正如女人的多樣性一般，在當代群芳齊放。
傳統男性美受到挑戰
根據日本最大的化妝品製造廠資生堂公司估計，在日本近十年來，男性化妝品市場成長了七成，總值超導一千億日圓。他們的市場調查也發現，日本第二代嬰兒潮(一九七一至一九七四年出生)有「強烈的自戀傾向」，這批二十多歲的男性中，五七．六%的人表示，追求美麗是為了滿足自已，只有一六%的人是為了吸引女孩子。
不只是年輕人，富十紡織公司兩年前推出的男性「塑身內衣」，特別受到一些擔心啤酒肚及臀部下垂的老男人喜愛，每年銷售量增加四倍。
台灣以男性為主的美容健身相關產業也不遑多讓，市面上以男性客層為主的化妝品專櫃、日光浴中心、健身中心、護膚沙龍及名牌服飾如雨後春筍般出現，且於世紀交替的今日呈現蓬勃之勢，
在隔間密如蜂巢的台北東區辦公大樓中，十三坪大小的「古銅色著坊」是台灣第一家日光浴中心。位居樓層之中的隱密性，方便一些不欲人知的顧客光臨。只要躺入一具長兩百一十公分、如埃及木乃伊棺廓的白色機器中，接受三十二支紫外線燈管約二十分鐘的照射，數次之後，即可擁有古銅色澤的肌膚。
目前此中心有八十位常客，一個月的營業額可達到二十幾萬，並準備在天母開第三家分店。「顧客有一種想與別人不同的需求。」負責人莊志偉觀察。
二十九歲，目前在某文教基金會工作的劉榮德，健身有兩年的時間，覺得自己皮膚較白，遂加入日光浴中心，他表示「曬成古銅色，感覺身材比較有線條。」覺得適度注重外在是種必要的他，同時也使用十一種男士理容保養品。
日本男人偏愛化妝品，台灣男人卻偏愛保養品。
男性保養品專櫃品牌「雅男士」共推出一百多種的男士護膚產品，目前全台灣有十九個專櫃，粗估有四萬名以上愛用者，在台北SOGO百貨公司忠孝店的專櫃，一個月有近五十萬的業績，「台灣男性一般是購買基礎保養品為多。」雅男士業務主任李苑姿分析，並希望推廣男性日夜不同的護膚觀念。
以「改變您一生的面子」為訴求的謝明錦男士護膚沙龍，在全省各縣市共有，二十家分店，其中十家是去年才成立的，去年的店增長率達到五０%，旗下有一百多名美容師，一年的營收超過一億元。謝明錦男士護膚的顧客最常消費的項目是：青春痘護理及膚質改善。總經理劉瑞鋐談及男士沙龍的利基所在：「男性常是從事外務工作，加上保養知識差，比女人更需要護膚。」他們有計畫在民國九十年之時，擴店至一百家。
三十一歲的任先生，坦承則開始購買保養品時，有些不好意思。但是現在認為「三十歲以上的男性使用保養品，就像每天洗臉一樣正常。」另外，他表示良好的儀容對工作是一項加分。
「從前男人和消費是連不上關係的。」中央大學性別研究室何春蕤剖析，過去的男人被認為要承擔重責、打拚事業、賺錢，有的是全家型的消費；而現在各式新興商品鼓勵的是男性個人的消費，在新的消費觀念下，「男人是享受的，是被服務的對象，是關照自己的，是體貼自已的。」男性的角色、形象及地位在逐漸地改變，新的男性正在形成當中，台灣男性縱然創下男性身體產業傲人的營收，但在心態上仍趨保守。常以工作的需要來合理化私人的身體消費，對於男性美的標準辭彙是「乾淨、整齊」，即使一個月的身體消費已逾萬元之譜。
GQ雜誌以提升台灣男性品味為編輯策略，他們發現台灣男性身體的自覺度還不高。「男人設定許多過高的標準來要求女性，卻刻意忽略男人自己應該有的條件。」王祥芸直率地指出，男性普遍貶低自己身體的價值，社會對男性成就事業的期許，讓男人更有藉口迴避外貌的問題。
孔雀世代：年紀輕、學歷高
根據GQ雜誌的調查，台灣男性對自己的外形最有自信的地方是眼睛(二二%)，第二個最多的回答是不知道(二一．五%)，覺得最吸引女人的條件是值得信任、忠厚老實(三七．二%)；而認為自己本身最具男子氣慨的部分是工作的態度、從事的職業(三一%)，在這些答案中，外貌的因素常被避而不提。
資深劇場工作者王墨林則批評，透過各種欲望的生產、商品的消費，身體才得以被認同，是「身體的虛構化」，身體成為商品的展示場，失落了原生性的身體經驗與價值。身體的美與能量不是靠肌肉或名牌來建構或粉飾；並提出「裝扮基本上是階級的欲望」。他總結當代男性的注重外在，是階級的流行符號，同時是太平盛世的表徵，一如日本太平王朝或法國路易王朝。不過他也同意，男性美容健身產業使社會「對男性身分的尺度放寬。」
在消費社會中可以發現，從廣告、電子媒體、報章雜誌所投射出來的男性美好形象，正如浪潮般席捲傳統態勢，改變男人的想法。
通常年齡較輕、學歷較高或特定職業的男性改變愈快。三十三歲，從事廣告行銷工作的劉志彥長期以來有健身及保養的習慣，他覺得身在傳播業「對潮流的敏感度及對新事物的接受度較強。」
目前是台北健身院的負責人陳丁印，同時也是職業的健身選手。他提及很多年輕人「希望能像雜誌上男模特兒的身材。」目前這家健身院一年有八百五十位會員，多數是學生。
二十四歲，現在在唸研究所的李同學，有兩年健身的經驗，覺得一個男生「氣質最重要」，但也不諱言「看到大家都練得滿漂亮，會有些羨慕。」並表示開始重視外貌，主要是受到同儕的影響，他有一些朋友很注重外表及穿著，甚至會不屑那些不修邊幅的男生。
台灣新崛起的「孔雀世代」(Peacock Generation)是首度對時裝產生意識的一代，渾身上下的名牌服飾是指認他們最好的方式。
位於台北仁愛圓環、義大利當家設計師Giorgio Armani的專賣店，去年男裝部門成長了二五%，是女裝成長率的兩倍半。保守估計，男裝一年的營業額達到四千五百萬以上，已逐步接近女裝的銷售數字。同時，男性客層年齡有往下降的趨勢，出現了三、四十位二十六歲以下的年輕顧客，包括刻意存錢的上班族，及持父母金卡消費的「雅客族」。
衣飾背後的文化遞嬗
「現在台灣部分男性消費者已經會從不同款式、精神的設計家中，邀擇適合自己的品牌。」Giorgio Armani營業部經理劉世麟觀察台灣名牌男裝市場，認為成長空間潛力無窮。
英國著名的服飾代理商貝托森(P. Bertelsen)也預言：「男人會變得對服裝更在意，納爾遜與拿破崙在世的好時光，男人是很注重穿著的。」男性時裝在全球正成為注目的焦點。
「由一個人的衣服，可以看見一個城市。」服裝設計師竇騰璜鼓勵男士應穿出自已的風格，他評論台灣男人穿衣的最大缺點是「太過休閒」。
瀏覽男性時裝，看到的是一種文化遞嬗。
從九０年代時裝界吹起的中性主義風潮，發展到現在的強調曲線、緊身、塑膠布料及大膽用色的服裝。新潮流行的商品，背後的文化意義，是倡議打破族群、文化與性別間的藩籬。
德國作家托瑪斯曼(T. Mann)在中篇小說「魂斷威尼斯」中所描繪少年達秋「長著一頭蜂蜜色的柔髮，面容蒼白而優雅，挺直的鼻子、端正的嘴襯托出神聖優美的表情，使人想到最高貴時代的希臘雕像」，不沾染父權、責任，是種純粹男性美的耽溺。
男性美是否正於當代進行一場復興運動？答案現在末見分曉。
但顯然地，二十一世紀的男性新貴們已開始流行暫且放下工作、家庭，奔赴一場私人的華麗假期。
