「談理性的時代早已隨風而逝，人逐漸發覺自己有相當情緒化的一面。」趨勢分析家約翰奈思比觀察，進入公元二０００年，宗教將如火如荼復甦起來。
他的預測，早已在九０年代的今天實現了。
二十年前反宗教最激烈的美國戰後嬰兒代，如今是回歸宗教最熱中的一群。跨越了西方制式的心理諮商，台灣讀者更接納佛學的禪心洗禮。
尋找心靈的原鄉，正如思索安身立命之道，是人類亙古不變的探源功課。
一九九四年，全球賣得最好的一張CD，是十四世紀的葛利果聖歌，半年內銷售超過四百萬張(見30頁)；台灣慈濟功德會的信眾遠超過國民黨黨員。
美國時代雜誌新近選出教宗若望保祿二世為年度風雲人物，他們尊崇他：「在這個道德混亂的年代，若望保祿二世堅定信念，勇於和世俗拔河。」
與這道光環相映的，是宗教書籍流傳廣被。教宗的新書「跨越希望的門檻」(Crossing the Threshold of Hope)高居十二國暢銷書排行榜；證嚴法師已被列為台灣暢銷書作者之一。
探索人生、尊崇慈悲
這種宗教熱現象反映出：在混沌的世俗社會中，宗教的道德情操給了人們意義和希望。
「生命中大部分的都已達成或幻滅，心靈最深的需要是他們現在要面對的。」描述戰後嬰兒潮世代的「追尋的一代」書中，一針見血指出，心靈深處需要的，其實是人生的意義。
這種心靈探索現象也反映出：人們尊崇慈悲為懷、散播大愛的宗教家。
坊間已出版的「德蕾莎修女」，記載這位「散播愛的女人」，她愛人如已，因此使自已變成窮人，侍奉窮人。她認為靠自已募款濟貧，不如喚起人類良心來關懷窮人。
最近即將出版的「傳燈－－星雲大師傳」，是另一本細剖宗教精神傳愛的故事(見46頁)。
佛教，過去一向被人誤以為消極出世，幽默大師林語堂的觀點就是一個例證：「佛教以慈悲為本，認為這感覺世界不過一幻景耳，而人生的一切都是至堪悲憫的。對來生的盼望和對今世的逃避，幾乎是佛教最牢不可破的觀念。」
做為一個佛陀傳燈者，星雲正是打破這觀念迷思的實踐者，也是開拓佛光世界的創新者。
年少時深受大虛大師影響，要「打開山門，走入社會」，發動教制、教產和教理革命；把佛教知識化、生活化，更使習佛人不再陷於「生即是苦」的宿命中，讓人生「歡喜自在」。
二十二歲來台後，星雲足跡遍及中壢、新竹、宜蘭；他創意地弘法布教－－著書釋佛道、上電台傳佛理、組織歌詠隊頌梵音。
拼手胝足開闢佛光山，是另一個闡揚「人生佛法」的實踐。「一花一世界，一葉，如來」，培育佛教人才、建立現代化佛教組織，在他用「心」中一一兌現。
佛光山的出家青年，不是失意失戀、看破紅塵的人，而是心甘情願、服務眾生的人；赴佛光山參拜的，不只走販夫走卒，更有知識分子、政府要員。十八年的引領，星雲在五十八歲時毅然傳下佛光衣缽。他的智慧可用一句佛門偈語顯現：「手把青秧插滿田，低頭便見水中天；身心清淨方為道，退步原來是向前。」
向前，他又創辦了中華佛光會和國際佛光會，目前近百個佛光分會遍布世界，信眾已逾百萬；他每年要繞地球三圈半。星雲大師將佛華明燈懸得更高，歡喜佛法就傳得更遠。
「佛」在印度語中是「覺悟的人」，宗教家和平凡人不同之處，是他們傳嬗悟者的明燈，帶給人生意義與希望。
