微曦，高雄左營眷村裡，「四海一家」前的草坪廣場還罩層濛濛霧氣。村裡的老人們早耐不住寂寞，頂著一絲曙光，在草坪上舒筋骨、打太極。
自治新村巷子口一家豆漿店，油鍋嗤嗤作響，一條條拉長的白麵皮瞬間翻滾出黃澄澄的油條。隨著天色轉白，老人家們運動畢，店裡緩緩上座，一套燒餅油條、一碗豆漿，開始交換彼此閱報心得。偶爾，背書包的學童、著制服的海軍，來去匆匆。
「三一四之後，沒幾天好日子可過囉！」
「前陣子回老家，他們說我們是台胞；回到台灣，民進黨硬說我們不是台灣人。」
「我來台灣四十四年，住高雄四十年，你說我是那裡人？」
「我愛台灣的程度，有歷史作見證。」
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迥異於台北，高雄人處處展現熱情、草莽、及高漲的本土意識，相對於此，左營眷區則宛若高雄市裡一文化歧異的小國度。
飛馳在縱貫高雄市區的中華路，穿過馬路盡頭的地下道，十二層高樓組成的果貿新村緩緩浮出眼前－－左營到了。
夾在半屏山和壽山之間，左營擁有全國最大、最集中的眷區，占地二千三百公頃，約高雄面積的一五%，也是高雄市外省族群的最大集結地。
若按高雄市人口結構，一成六的外省人應可產生六至七位市議員，但目前僅有兩位外省籍，他們都來自左營眷村。
高雄的租界地
高雄人稱它是「高雄市三大租界地之一」。(左營軍區、高雄港、臨海工業區)
村子裡有海軍軍區獨立供應的水電系統、有專供眷區子弟就讀的中小學、有軍醫院、電影院、後勤補給及生產事業……。若用圍牆隔開，村子裡的人可以自給自足、獨立生活。
十幾年前，圍牆確實還存在，門口有衛兵崗哨管制村民出入。如今，牆已成斷垣殘壁。
歷史因緣，台灣史上最大規模的遷移，使這批東渡來台的軍人、家眷，在此落地、扎根。同處於移民都市的高雄，牆裡牆外長期隔離，孕育出兩種截然不同的文化。
左營眷村長大的台視記者吳恩文，唸完雄中才北上讀大學，當他被調到南部新聞中心，同事認為他應如魚得水，誰知他的高雄印象，「僅只於左營到雄中的那條路。」
四十九年次的市議員賈先德，是典型的眷村第二代。他直到考上鳳山高中，註冊時才發現：「世界上竟有台語這種語言。」
長期封閉，發展出獨特的眷村文化，夾處於高雄港都，尤顯突兀。
當市區橄比高樓平地竄起，五十層「長谷大廈」傲視全台，村子裡卻四十年如一日，苔痕爬滿低矮的紅牆黑瓦；當「美麗島事件」在高雄生根，發展成「黨外聖地」，圍牆裡的意識型態，仍貼著「軍區政戰體系」運行；當台獨思想逐漸成為高雄地方意見領袖的主流，眷區裡都舉辦反台獨大會，發動萬人簽名；當高雄市民因(台灣人總統不能批評)趕走新連線，村子裡則醞釀發動國代罷免李登輝；強調本土意識的民眾日報、台灣時報以高雄市為大本營，但眷村裡中央日報仍擁有最多訂戶；選舉時王天競在高雄市區喊反台獨，政見會被砸場、服務處被包圍六次，但主張台獨的民進黨候選人到村子拉票，也曾遭到「驅逐出境」的待遇……。
四十年來，各自發展，井水不犯河水，即也相安無事。尤其隔壁李家取了本省媳婦，巷口張家女兒嫁了本省丈夫，省籍也在彌合中。
我是台灣人，也是高雄人
剛過完七十歲生日的自立新村里長江宗禮，兒子取了本省媳婦，本省的風俗習慣也帶了進來；家中有眷村少有的佛堂，本來只有祭祖，現在七月半也拜拜鬼兄弟。他聲若洪鐘地說：「我是台灣人，也是高雄人。」
只是，潛藏的火種，似乎被刻意地撩撥點燃。三一四事件是個引爆點。
「是新K把眷村的人武裝起來，出來對抗台灣人，」一位高雄市民歸咎於新連線。
國代趙良燕被「指控」動員眷村當基本聽眾，她也表達不滿：「是民進黨的暴力行為激化了外省人危機意識。」
事件之後再看高雄，省籍情結確實被那根暴力的棍子挑起來了。
一個周末午后，位於市中心的扶輪公園裡，有分南台灣的悠閒，陽光穿透樹梢，把地面剪成一地碎花。高雄市民三五成群，或奕棋，或打牌，或清談。「三一四」事件仍是熱門話題。
當「遠見」攝影編輯按下快門，立刻引來一陣議論，一位長者出面協調：「還好你會講台語，否則我們會把你當「抓耙仔」。」
位於左營眷村外圍的果貿新村，里長何延年「三一四」出借的二十八面國旗，都被燒光了，正苦於三月二十九日辦活動沒有國旗可用。他悲憤地說：「眷村目前不是生活問題，而是生存問題。」他目睹一位外省人在雄中會場因說國語被揍，後來因掏出民進黨黨證「驗明正身」，才「倖免於難」。
擔心另一次「二二八」
屬於眷村第二代的屏山里里長高偉樑，甚至擔心：「會發生另一次二二八，只是角色互換。」
「大家彼此失去了信心，不信任感造成相互猜忌，」作家李昂在「外省人台獨協會」舉辦的「三二九族群共和晚會」上，期待大家多一點愛心關懷周遭的人，比談省籍更有意義。
只是台下仍有這樣的呼聲：「趕走吃台灣米、喝台灣水而不認同台灣的賣台集團」、「拒乘印有「榮民」的計乘車」、「募款所得要為台灣人做事，不准給外省人用」……。
前立委，現任中興銀行副董事長王志雄觀察近年高雄政情的發展，他憂心：「過去選民分民進黨、國民黨，現在是分本省、外省。」
除了被激化的省籍意識，執政黨近年的流派之爭，也帶動眷村的改變。
高雄市選出的國代江綺雯，嫁到左營眷村二十年，她相信：「早期眷村是一股安定社會的力量。」
但是這股力量，正逐漸在鬆動。
眷村第一代半生戎馬，效忠黨國、堅持中國統一的觀念根深柢固。當他們發現今天的國民黨不再是過去效忠的國民黨時，原有的價值體系瀕臨瓦解。
一位果貿新村退休的軍醫，讀了朱高正給李登輝總統的公開信後，不但要子女詳讀，還加框裱揹，準備當「傳家之寶」。
怕國民黨要趕我們走
少將退役的市議員汪修慎，所接觸選民的恐慌常是：「我們生存權將發生問題」、「退輔會將裁撤」、「終身俸快沒了」、「我們不怕民進黨，怕的是國民黨要趕我們走。」
眷村地小人稠，一件消息可以從晨間運動一直談到傍晚的樹下龍門陣，情緒很快地感染開，支持過去照顧他們的「非主流大老」及新生代「新連線」，反成眷村的主流。
第一代歷經大時代戰亂，多數在大陸整個家族只有一枝一葉漂流在外，無恆產、欠人脈，第二代教育成功者，循著既有體制升學、北上發展或出國，不然即走父執輩老路，進入軍校。當眷村第二代大量晉身中產階級後，多半離開那籬芭圍成的世界。左營眷村儼然一座老人村。
許多老一輩的還清楚記得，趙寧、趙怡父親是將官住合群新村，歸亞蕾住自治新村，康弘、王祖賢在……。
當第一代因長久隔閡，心理上與台灣愈來愈遠，第二代則在與外界接觸後，不斷從摩擦中調整。不論外出發展或選擇留在「家鄉」，「思考模式還是貼著眷村文化在運轉，」賈先德深有體驗地說。他是少數還留在眷村並從政的第二代。
他們對於國家的認同及忠誠度，尤其根深柢固。住果貿新村的郭運華，還在政大念會計研究所，對於大陸，「根的感覺比對左營還強烈，」雖然他很清楚知道，不可能再回大陸，而且那地方的生活空間，也已變得不是自己所能接受的。
一位高雄市民看眷村第二代，他認為，他們的父祖用性命背著「中華民國」到台灣，當他們把這包袱交給第二代，「否定包袱就等於否定部分的自己。」因此在左營這封閉的社會，與外界有接觸的都離開了，留下來只會愈住愈恐慌。
台語成為必備生存工具
留在高雄發展的第二代，掌握本土語言當然是最重要的調適，台語成為必備工具。
從事保險業的梅瓊文，曾任職一家廣告公司，老闆是外省人，但給他的第一個建議是：「學台語。」現在從事保險業，她深深體驗到，「語言就代表顧客」，甚至還遇上「只要用台語跟我講，就買你保險」的情況。
市議員賈先德學台語起步晚，現在還請了家教。
崇實新村的涂正明，在南方文教基金會擔任執行秘書，國台語轉換自如。六歲的兒子名涂然，他捨棄三所離家較近的眷區小學，打算把兒子送到「民區」的舊城國小，儘早習慣不同的族群。
第一代逃難，第二代在調適中成長，第三代呢？
一萬年到一萬五千年前，第四紀冰河期，台灣與大陸間的陸塊沉沒，原屬喜馬拉雅山系的物種，因氣候、地理環境改變，逐漸發展出台灣特有種台灣彌猴、台灣鐵杉、台灣冷杉……作家吳錦發以此例推論，台灣這塊土地上，有四、五十種民族，不論先來或後到，都是台灣人。
一片拆遷聲中，左營儼然眷村居民的最後根據地，土垣磚牆可拆，但心理的圍牆如何拆？或許牆裡牆外的人都需要時間。
眷村小學的台語班
「點仔膠，黏到腳，叫阿爸，買豬腳，豬腳箍，滾爛瀾，餓鬼囝仔流嘴瀾……。」明德國小學童興奮地學唱這首台灣童謠。
本省小孩對這類台灣童謠幾乎都能琅琅上口，但眷村的兒童則缺乏這樣的學習環境。基於此，明德國小從上學期起，闢設了高雄市第一個台語班。
位於左營自立新村旁的胡德國小，是典型的眷村小學，全校七百八十六位學生，有七０%是軍眷子弟。立委陳哲男每月花三萬元支持成立此台語班，原本擔心家長反彈，只打算開一班，沒想到一開班就吸引了兩百多位學生報名。目前三到六年級共四個班。
明德國小利用每周三團體活動時間上課，「非正課，沒考試，小孩子都覺得很新鮮，」林教務主任認為，只要小朋友敢開口，不一定要馬上學會。
上學期，校方引進宜蘭的教材，結果發現，旁聽的家長都學會了，小孩還不肯講，因為宜蘭的教材，是適用於「已經會台語的兒童」，屬中級班，而眷村小孩，連「入門」都談不上。這學期，教材由學校老師自己編。
負責部分教學課程的黃俊景表示，語言多多益善，「只要把學習的心啟發起來，還可以從台語節目各種管道學。」
小朋友多半抱著好奇心態上課，一位沒有報名的三年級學生還天真地說：「學台語會耽誤功課。」
「語言是促近省籍融合的第一步，」但陳哲男也表示：「態度要健康，不要太政治化。」
