俗諺說︰「遺子黃金滿盈，不如教子一經，」一語道盡了中華文化中對於歷史經典與文學的重視。但台灣的就業市場向來偏重科技、財金等實務學門，這些「滿腹經綸」的文史哲畢業生在就業時，常面臨「冷門科系」實用性不足的質疑。
為了扭轉劣勢，各大學文史哲科系無不在基本專業以外，加強與其他學科的結合。
除了中文系較常見的傳播學程、教育學程，也有不少學校增加了文創管理等相關課程，就是希望在加強本科系的專業之餘，也能將這些專業變得更具實用性。除了讓這些刻板印象中的「傳統」知識變得更加平易近人，也無形中開拓了畢業生的出路。
不少歷史系就結合了本科特長，與博物館、考古等實用課程結合，如成大歷史、淡江歷史等。師大歷史系更加入「新聞學概論」「檔案學」「影視史學」等實用課程，希望學生未來發展能更擴大至新聞採編、數位典藏、文化傳播、文案企劃等領域。
隨著時代的變遷，文史哲學群也在尋找屬於自己的方向。
【教學新發展】
中文、華文類 ﹥文學為體，文創為用
中文系以教授中國文學為主，基本課程涵蓋經、史、子、集、聲韻、考證、訓詁等。
東海中文系強調古典、現代文學並重，設立「古典文學」「近現代文學」「語言文字」「思想」四大研究群組，教學上強調文學素養與寫作訓練，讓學生能夠學以致用。
歷史悠久，在中文系所中夙有盛名的東吳中文系，則強調一貫以來的傳統，加強本科的專業。系主任林柏謙指出，「大學是奠基的重要過程，加強本科專業更是四年中的必要事項。」
因此，即使教育部為了鼓勵學生加修本科以外的專業，已將必修學分下修至128，但東吳中文系卻仍維持在132。
但體認到現今潮流發展的趨勢，東吳中文系在本科專業以外，也同時加強學生配套的專業能力，林伯謙表示，「這是一個多元化的社會，除了確保專業，我們也希望學生能增加更多就業競爭力，」因此於近年增加文創管理課程，以朝向「文學為體，文創為用」的路線發展。
為了跳脫中文系給人的古樸印象，東吳中文系還積極舉辦，如書法、詩詞吟唱、對聯比賽等豐富多樣的活動。林伯謙驕傲地指出，這些活動不少都是全校性的，也很受到他系同學的歡迎，有時甚至還跨校舉辦，例如今年的對聯甄選，投稿便十分踴躍。
除了校內學程外，不少中文系也與業界合作，除了較常見的出版或新聞相關產業，如東吳中文更擴大面向，與非營利組織或電腦公司合作，去年合作的非營利組織是中華民國運動神經元疾病病友協會（漸凍人協會），希望藉此能更增廣中文系學生就業、應用的領域。
於2010年9月正式運作的東華華文系則強調「實務訓練」，並設有「文創產業」等學程。
其他大學的中文系所為了加強學生語文本科以外的專業技能，也多開設有相關學程，如台大中文的「傳播學程」、成大中文的「新聞學程」、靜宜中文的「文學傳播」，以及各校普遍都設置的「教育學程」等。這些學程都希望學生畢業後能更明確地找對位置、發揮所學。
歷史學類 ﹥活用歷史專業，加入跨領域學習
歷史系以培養專業歷史研究人才為目標，但其實鮮少人知道，歷史系除了歷史研究外，也有很大一部分專業在於「資料庫的建構與訓練」。
由於研讀歷史時常會面臨許多時代背景和相關人事考證，各地區平行發展的史實和事件更是多不勝數。
「要如何在這些錯綜複雜的資料中，建構出有系統的新秩序，並加以有效率地搜尋，也是歷史系的必備能力之一，」成大歷史系主任鄭永常如此說明。
正因如此，鄭永常指出，若能將這方面的專長發揮，歷史系的出路其實非常廣泛。因為各行各業都亟需要背景掌握、資料分析和檔案整理的專業，歷史愈悠久的領域愈是需要這方面的人才。鄭永常舉例，電影看似與歷史毫無相關，但由於發展時間長，又有許多龐雜的系統，其實非常需要歷史系統建構的專業。
除了本科專業，各大學歷史系也積極開拓相關領域的學習。以成大歷史為例，因為位於歷史古城台南，其系館更是國定古蹟成大文學院舊館，系所於是便定期安排本地歷史文物的田野調查活動和課程，並將活動搜尋到的文物收藏於「成功大學歷史文物館」中。除了研究台灣歷史，也將學生的專業拓展到考古和博物館的相關領域。
由於這是國內大學歷史系唯一的文物館，所以具有非常強烈的特色和台灣歷史。
系主任鄭永常指出，現階段成大歷史也規劃文物館導覽、策展等相關課程，甚至導入數位和多媒體相關課程，這些都是成大歷史期望拓展觸角的努力方向。
國內大學除了成大歷史系，大概就屬台大歷史系的師資陣容最為龐大，光是專任教授即達27位之多。台大歷史系前身為台北帝大文政學部下設的史學科，歷史十分悠久，東南亞史與臺灣史研究為其特色。
哲學類 ﹥強化邏輯思考 跨及哲學諮商
由於哲學系相當重視多元、對話、辯證的思辨與邏輯能力，因此大部分的哲學系學生都有非常好的邏輯思考能力，這樣的能力對於管理、判斷與認知都有非常正向的幫助。
正因為如此，歐美有許多人會選擇大學先研讀哲學系後，再於研究所時繼續攻讀法律或醫學等專業。
輔大哲學將課程分成三大類學群，包括中國哲學、西洋哲學、應用哲學。而應用哲學中又再細分為「倫理哲學學群」「社會哲學學群」和「哲學諮商學群」。
其中哲學諮商是輔大哲學的獨有特色，與一般心理諮商不同的是，哲學諮商沒有「病」的概念，只是藉由各種哲學文本、方法、理論等哲學智慧，以更客觀、理性的分析幫助諮商者，此方式已經被公認為是一種十分有效的輔助諮商法。
宗教生死學類 ﹥殯葬專業化 學習更包羅萬象
宗教學系是研究與宗教相關的學系，或許因為如此，大多數設有宗教學相關系所的大學皆為宗教大學，如輔仁大學、玄奘大學、慈濟大學等。
宗教學系除了與宗教相關的基本理論知識外，課程內容還包含宗教旅遊、宗教文創，或者是非營利組織等專業訓練，內容十分包羅萬象。
輔大宗教系傳承於研究所，無論系所都是國內第一個教育部承認學位的宗教學術教育機構。
特別的是，殯葬產業過去因為傳統的忌諱，在台灣一直無法成為一門有系統專業的學問，但隨著殯葬產業的企業化，這門專業也逐漸受到重視。
其實歐美或甚至日本等國家的「死亡學」和「死亡教育」等專業都已有40年以上的歷史，作為全國唯一的生死學系，南華大學生死學系主任魏書娥就說，「生死學系的目標除了希望將生死學科的理論和實務結合之外，也希望能成為台灣在這方面的先驅。」
魏書娥舉了一個例子，日本、美國、台灣的習俗和行為代表的意義都不同，這是因為殯葬生死產業和在地文化的結合非常緊密，和民俗學也息息相關，因此台灣也有必要發展出屬於自己的生死學專業。
此外，魏書娥也指出，生死學除了一般人印象中的殯葬和禮儀等較為實務的範疇外，也包含了生死學概論、生命哲學、死亡心理學、悲傷輔導等相對理論的課程，為學生將來的實務和實習打好穩定的基礎。
台灣社會充滿關於死亡的忌諱，就讀這方面的學系，是不是特別容易因為刻板印象而受到父母的反對？
關於這點，魏書娥幽默地回答，「其實系上大約有1／3的同學，都是在父母建議下，選擇生死學系以便未來『繼承家業』。」之所以會有這樣的現象，正是因為禮儀產業已開始漸漸走向專業化與企業化，許多身在第一線的業者，也察覺到專業能力的必要性。
魏書娥補充，南華生死學系的另外一個特色，就是臨終照護和安寧療護，還有相關的心理諮商，但生死學系強調的臨終安寧照護和生死相關的心靈輔導，和一般社工的專業仍有些許不同。「因此除了殯葬相關產業外，其實社工和心理輔導也都是生死學系同學的出路，」魏書娥說明。
【畢業後出路】
「加強專業的同時，也增加涉獵領域的廣度」，在文史哲學群紛紛加開各種學程和鼓勵輔修、雙主修之下，幾乎已成為所有老師的共識。
而在政府大力推廣文創產業之下，文史哲學群的畢業生，也有了「文化加值者」這個更加明確的定位。
但是，老師們都不約而同地提醒同學，千萬不要因為擔心就業、實務而本末倒置，忽略了本科的學習。
東吳中文系主任林伯謙便如此形容，「雖然文學院的學問乍看之下，都不是能夠立即應用的專業，但是蘊藏其中的內涵，卻足夠受用一輩子。」
林伯謙更以空氣中的氮氣比喻文史哲學群的學問，「大家都認為維持生存需要的氧氣最重要，但其實占空氣比例最多的是氮氣，且是一股大氣中重要的安定力量。」
成大歷史系主任鄭永常更指出，歷史系的人文內涵，和追根究柢的精神是各行各業都不可或缺的，「如果徒有技術而沒有建構軟體的訓練，就失去大學教育的意義，」能兼顧理論與實務的人才，在就業上也更能取得優勢，鄭永常如此勉勵同學。
除此之外，鄭永常也表示，數位產業的發展，反而在某些方面強調了隔行如隔山的專業，近幾年如火如荼設置的數位典藏計畫就是一個例子：資工科系的同學可能具有資訊方面的專業，但是當這些科技與跨領域的其他專業結合時，反而更需要這兩種領域的瞭解與溝通。
