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文史哲學群:結合趨勢,從傳統文化找尋生存之道

文 / 陳宜平    
2011-05-06
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文史哲學群:結合趨勢,從傳統文化找尋生存之道
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俗諺說︰「遺子黃金滿盈,不如教子一經,」一語道盡了中華文化中對於歷史經典與文學的重視。但台灣的就業市場向來偏重科技、財金等實務學門,這些「滿腹經綸」的文史哲畢業生在就業時,常面臨「冷門科系」實用性不足的質疑。

為了扭轉劣勢,各大學文史哲科系無不在基本專業以外,加強與其他學科的結合。

除了中文系較常見的傳播學程、教育學程,也有不少學校增加了文創管理等相關課程,就是希望在加強本科系的專業之餘,也能將這些專業變得更具實用性。除了讓這些刻板印象中的「傳統」知識變得更加平易近人,也無形中開拓了畢業生的出路。

不少歷史系就結合了本科特長,與博物館、考古等實用課程結合,如成大歷史、淡江歷史等。師大歷史系更加入「新聞學概論」「檔案學」「影視史學」等實用課程,希望學生未來發展能更擴大至新聞採編、數位典藏、文化傳播、文案企劃等領域。

隨著時代的變遷,文史哲學群也在尋找屬於自己的方向。

【教學新發展】

中文、華文類 ﹥文學為體,文創為用

中文系以教授中國文學為主,基本課程涵蓋經、史、子、集、聲韻、考證、訓詁等。

東海中文系強調古典、現代文學並重,設立「古典文學」「近現代文學」「語言文字」「思想」四大研究群組,教學上強調文學素養與寫作訓練,讓學生能夠學以致用。

歷史悠久,在中文系所中夙有盛名的東吳中文系,則強調一貫以來的傳統,加強本科的專業。系主任林柏謙指出,「大學是奠基的重要過程,加強本科專業更是四年中的必要事項。」

因此,即使教育部為了鼓勵學生加修本科以外的專業,已將必修學分下修至128,但東吳中文系卻仍維持在132。

但體認到現今潮流發展的趨勢,東吳中文系在本科專業以外,也同時加強學生配套的專業能力,林伯謙表示,「這是一個多元化的社會,除了確保專業,我們也希望學生能增加更多就業競爭力,」因此於近年增加文創管理課程,以朝向「文學為體,文創為用」的路線發展。

為了跳脫中文系給人的古樸印象,東吳中文系還積極舉辦,如書法、詩詞吟唱、對聯比賽等豐富多樣的活動。林伯謙驕傲地指出,這些活動不少都是全校性的,也很受到他系同學的歡迎,有時甚至還跨校舉辦,例如今年的對聯甄選,投稿便十分踴躍。

除了校內學程外,不少中文系也與業界合作,除了較常見的出版或新聞相關產業,如東吳中文更擴大面向,與非營利組織或電腦公司合作,去年合作的非營利組織是中華民國運動神經元疾病病友協會(漸凍人協會),希望藉此能更增廣中文系學生就業、應用的領域。

於2010年9月正式運作的東華華文系則強調「實務訓練」,並設有「文創產業」等學程。

其他大學的中文系所為了加強學生語文本科以外的專業技能,也多開設有相關學程,如台大中文的「傳播學程」、成大中文的「新聞學程」、靜宜中文的「文學傳播」,以及各校普遍都設置的「教育學程」等。這些學程都希望學生畢業後能更明確地找對位置、發揮所學。

歷史學類 ﹥活用歷史專業,加入跨領域學習

歷史系以培養專業歷史研究人才為目標,但其實鮮少人知道,歷史系除了歷史研究外,也有很大一部分專業在於「資料庫的建構與訓練」。

由於研讀歷史時常會面臨許多時代背景和相關人事考證,各地區平行發展的史實和事件更是多不勝數。

「要如何在這些錯綜複雜的資料中,建構出有系統的新秩序,並加以有效率地搜尋,也是歷史系的必備能力之一,」成大歷史系主任鄭永常如此說明。

正因如此,鄭永常指出,若能將這方面的專長發揮,歷史系的出路其實非常廣泛。因為各行各業都亟需要背景掌握、資料分析和檔案整理的專業,歷史愈悠久的領域愈是需要這方面的人才。鄭永常舉例,電影看似與歷史毫無相關,但由於發展時間長,又有許多龐雜的系統,其實非常需要歷史系統建構的專業。

除了本科專業,各大學歷史系也積極開拓相關領域的學習。以成大歷史為例,因為位於歷史古城台南,其系館更是國定古蹟成大文學院舊館,系所於是便定期安排本地歷史文物的田野調查活動和課程,並將活動搜尋到的文物收藏於「成功大學歷史文物館」中。除了研究台灣歷史,也將學生的專業拓展到考古和博物館的相關領域。

由於這是國內大學歷史系唯一的文物館,所以具有非常強烈的特色和台灣歷史。

系主任鄭永常指出,現階段成大歷史也規劃文物館導覽、策展等相關課程,甚至導入數位和多媒體相關課程,這些都是成大歷史期望拓展觸角的努力方向。

國內大學除了成大歷史系,大概就屬台大歷史系的師資陣容最為龐大,光是專任教授即達27位之多。台大歷史系前身為台北帝大文政學部下設的史學科,歷史十分悠久,東南亞史與臺灣史研究為其特色。

哲學類 ﹥強化邏輯思考 跨及哲學諮商

由於哲學系相當重視多元、對話、辯證的思辨與邏輯能力,因此大部分的哲學系學生都有非常好的邏輯思考能力,這樣的能力對於管理、判斷與認知都有非常正向的幫助。

正因為如此,歐美有許多人會選擇大學先研讀哲學系後,再於研究所時繼續攻讀法律或醫學等專業。

輔大哲學將課程分成三大類學群,包括中國哲學、西洋哲學、應用哲學。而應用哲學中又再細分為「倫理哲學學群」「社會哲學學群」和「哲學諮商學群」。

其中哲學諮商是輔大哲學的獨有特色,與一般心理諮商不同的是,哲學諮商沒有「病」的概念,只是藉由各種哲學文本、方法、理論等哲學智慧,以更客觀、理性的分析幫助諮商者,此方式已經被公認為是一種十分有效的輔助諮商法。

宗教生死學類 ﹥殯葬專業化 學習更包羅萬象

宗教學系是研究與宗教相關的學系,或許因為如此,大多數設有宗教學相關系所的大學皆為宗教大學,如輔仁大學、玄奘大學、慈濟大學等。

宗教學系除了與宗教相關的基本理論知識外,課程內容還包含宗教旅遊、宗教文創,或者是非營利組織等專業訓練,內容十分包羅萬象。

輔大宗教系傳承於研究所,無論系所都是國內第一個教育部承認學位的宗教學術教育機構。

特別的是,殯葬產業過去因為傳統的忌諱,在台灣一直無法成為一門有系統專業的學問,但隨著殯葬產業的企業化,這門專業也逐漸受到重視。

其實歐美或甚至日本等國家的「死亡學」和「死亡教育」等專業都已有40年以上的歷史,作為全國唯一的生死學系,南華大學生死學系主任魏書娥就說,「生死學系的目標除了希望將生死學科的理論和實務結合之外,也希望能成為台灣在這方面的先驅。」

魏書娥舉了一個例子,日本、美國、台灣的習俗和行為代表的意義都不同,這是因為殯葬生死產業和在地文化的結合非常緊密,和民俗學也息息相關,因此台灣也有必要發展出屬於自己的生死學專業。

此外,魏書娥也指出,生死學除了一般人印象中的殯葬和禮儀等較為實務的範疇外,也包含了生死學概論、生命哲學、死亡心理學、悲傷輔導等相對理論的課程,為學生將來的實務和實習打好穩定的基礎。

台灣社會充滿關於死亡的忌諱,就讀這方面的學系,是不是特別容易因為刻板印象而受到父母的反對?

關於這點,魏書娥幽默地回答,「其實系上大約有1/3的同學,都是在父母建議下,選擇生死學系以便未來『繼承家業』。」之所以會有這樣的現象,正是因為禮儀產業已開始漸漸走向專業化與企業化,許多身在第一線的業者,也察覺到專業能力的必要性。

魏書娥補充,南華生死學系的另外一個特色,就是臨終照護和安寧療護,還有相關的心理諮商,但生死學系強調的臨終安寧照護和生死相關的心靈輔導,和一般社工的專業仍有些許不同。「因此除了殯葬相關產業外,其實社工和心理輔導也都是生死學系同學的出路,」魏書娥說明。

【畢業後出路】

「加強專業的同時,也增加涉獵領域的廣度」,在文史哲學群紛紛加開各種學程和鼓勵輔修、雙主修之下,幾乎已成為所有老師的共識。

而在政府大力推廣文創產業之下,文史哲學群的畢業生,也有了「文化加值者」這個更加明確的定位。

但是,老師們都不約而同地提醒同學,千萬不要因為擔心就業、實務而本末倒置,忽略了本科的學習。

東吳中文系主任林伯謙便如此形容,「雖然文學院的學問乍看之下,都不是能夠立即應用的專業,但是蘊藏其中的內涵,卻足夠受用一輩子。」

林伯謙更以空氣中的氮氣比喻文史哲學群的學問,「大家都認為維持生存需要的氧氣最重要,但其實占空氣比例最多的是氮氣,且是一股大氣中重要的安定力量。」

成大歷史系主任鄭永常更指出,歷史系的人文內涵,和追根究柢的精神是各行各業都不可或缺的,「如果徒有技術而沒有建構軟體的訓練,就失去大學教育的意義,」能兼顧理論與實務的人才,在就業上也更能取得優勢,鄭永常如此勉勵同學。

除此之外,鄭永常也表示,數位產業的發展,反而在某些方面強調了隔行如隔山的專業,近幾年如火如荼設置的數位典藏計畫就是一個例子:資工科系的同學可能具有資訊方面的專業,但是當這些科技與跨領域的其他專業結合時,反而更需要這兩種領域的瞭解與溝通。

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