前總統陳水扁千金陳幸妤與前夫趙建銘離婚爭議，引發網友發起以「陳世美」借喻負心漢的「鍘美藝術節」，9月啟動精彩可期。其實，台灣傳統戲曲與民間故事堪稱可形成一個「負心漢宇宙」，包括哪些？為何林投姐故事也納入？《遠見》整理各種戲曲中的著名劇目。為何這些劇目能成為流傳數百年的文化記憶？去藝術節前必懂？全文一次看。
鍘美藝術節是什麼？為何跟陳幸妤、趙建銘有關？
前總統陳水扁女兒陳幸妤近日證實與趙建銘離婚，婚姻風波延燒之際，網路上因相關新聞與雙方隔空交鋒，再度掀起對趙建銘的負面討論，也讓經典戲曲人物「陳世美」意外重回話題中心。網友甚至發起「鍘美藝術節」，預計九月在台南以戲曲演出回應這場現代婚姻風波，成了一場意料之外的歌仔戲「文藝復興」。攤開劇目，堪稱是一個「負心漢宇宙」的完整呈現。
「鍘美藝術節」活動目前公布的劇目，包括《包公斬駙馬》《包公鍘陳世美》《杏林怨－青天怒斬負心漢》《施公審負心》及《林投姐活捉周阿司》等，五齣裡有兩齣主角都是家喻戶曉的「負心漢代表」陳世美。而其實，在傳統戲曲故事中，負心漢向來是最容易引發觀眾情緒的角色之一。
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幾百年來，不管是中國古典戲曲或台灣民間傳說，舞台上總不乏這樣的男人：貧困潦倒時，有女子陪伴、資助；一旦飛黃騰達，卻另攀高枝，甚至不惜拋妻棄子。這些「男人發達後變心、女人受盡苦難，最後討回公道」的經典故事，在台灣經過流傳與演繹，就形成歌仔戲、布袋戲與唸歌中觀眾熟悉的「負心漢宇宙」。也因為陳幸妤公開抱怨前夫趙建銘的許多行徑，讓網友可聯想到這些戲曲引起討論。
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當然，戲曲人物與現實人物並不能直接畫上等號，將在「鍘美藝術節」演出傳統大戲《施公審負心》的春美歌劇團也對外強調，參演純屬傳統戲曲交流與推廣、無涉政治立場。
而從文化角度來看，當現代社會再次出現婚姻爭議與「負心」的討論時，這些劇目為何又在第一時間被大眾想起？同樣背景的經典戲曲故事，還有哪些？故事在說些什麼？故事裡傳達的，是怎樣的記憶與意志？
陳世美：負心漢宇宙，為何他是關鍵角色？
許多老一輩看過電視劇「包青天」，想必都會對陳世美留下深刻印象。他是最有名的「負心漢」角色，甚至為了名利意圖殺妻。
秦香蓮與陳世美原本是夫妻。陳世美進京趕考後高中狀元，並被皇帝招為駙馬，從此飛黃騰達。但當秦香蓮帶著兒女千里尋夫，陳世美卻不願承認她的身分。為了保住駙馬地位，他甚至派人追殺妻兒。秦香蓮最後告到開封府，包拯不畏皇權，最終以鍘刀處死陳世美。
「陳世美」也因此從一個戲曲人物，變成華人社會形容負心男人的固定用語。雖然秦香蓮與陳世美的故事並非正史記載，而是後世文學、戲曲逐漸塑造出來的人物，但「負心—告官—鍘殺」的戲劇結構太過鮮明，使陳世美成為負心漢的文化代名詞。
在中國的京劇、豫劇、秦腔、梆子、粵劇、川劇等多種地方戲曲都有《鍘美案》或相關劇目，台灣的歌仔戲自然也不例外，「鍘美藝術節」就有兩齣戲是《鍘美案》，也成了活動名稱的由來。
林投姐：面對感情詐騙的台灣女子復仇記
如果說陳世美是華人戲曲中最有名的負心漢，那麼在台灣民間故事裡，最不能忽略的就是《林投姐》。
傳說中的林投姐原名李昭娘，是一名寡婦，丈夫過世後獨自生活。周阿司覬覦她的財產，於是假意接近、取得她的信任，最後騙走財產。遭到欺騙後，李昭娘的人生陷入絕境，孩子也因困苦而死亡，她最終上吊於林投樹。
但故事並沒有在死亡時結束。死後的李昭娘化為厲鬼，前往追討這段被欺騙的人生，甚至跨海追尋負心、騙財的周阿司。在傳說故事裡，林投姐撐著黑雨傘，一路追到周阿司逃匿的中國汕頭，最終讓周阿司精神崩潰、發狂而亡。
從一名受害女性，到死後回來討公道，讓《林投姐》成為台灣民間故事裡極具代表性的「女鬼復仇」故事。
國立臺灣歷史博物館收藏的《新歌林投姐》，也記載周阿司覬覦林投姐財產、假意接近並騙取財物的情節。而在台灣的歌仔戲、唸歌、布袋戲等傳統戲劇中，《林投姐》的故事也是常見劇目，這個故事具有強烈的台灣地方色彩，最早從清代，在台南一帶流傳，後來透過歌仔戲、唸歌不斷傳播，逐漸成為台灣人熟悉的民間傳說。
與陳世美最大的不同在於：陳世美由包公替秦香蓮伸張正義；林投姐則是自己死後回來討公道。
這也讓《林投姐》成為非常典型的台灣民間敘事——當現實中的法律、權力或社會秩序無法替弱者討回公道時，就由鬼魂完成最後的審判。
另外，周阿司也是一個極具代表性的角色，因為他與一般「另娶富家女」的負心漢不太一樣，他更接近台灣民間故事常見的另一種男人：先取得女子信任，再利用感情與婚姻騙取財產。
這也是《林投姐》特別具有現代感的地方，周阿司的人物設定，讓這個故事從單純的「婚姻負心」變成了感情、金錢與欺騙交織的悲劇。
王魁負桂英：歌妓變厲鬼，復仇負心漢
如果《林投姐》是台灣本土的負心漢故事，《王魁負桂英》則是另一個在台灣歌仔戲舞台上非常重要的經典。
故事中的主角王魁原本是窮困書生，與歌妓焦桂英相戀。焦桂英不只愛他，也資助他讀書，支持他進京趕考。但王魁高中狀元後，卻開始嫌棄焦桂英的身分，認為與歌妓結婚會影響自己的前途，最後另攀權貴，將曾經陪伴自己的焦桂英拋棄。
最後，焦桂英悲憤自盡，死後化為厲鬼，找王魁討命。於是故事從「窮書生受女子幫助」一路轉變成「高中狀元後變心」，最後以冥界力量替被拋棄的女性復仇。
《王魁負桂英》是源自中國宋代及明清時期的傳統戲曲悲劇故事，在南戲、雜劇都有該劇目，後來廣泛進入地方戲曲，台灣歌仔戲也有許多相關演出，是台灣歌仔戲婚變戲的重要題材。
與《林投姐》故事的共同點，在於：活著的時候討不到公道，死後就回來討。在傳統觀點與戲曲世界裡，也是一個強調鬼魂與因果的經典劇目。
薛平貴與王寶釧：苦守寒窯18年，算不算負心？
說到台灣人熟悉的歌仔戲，不能不提《薛平貴與王寶釧》。
相府千金王寶釧不顧父親反對，嫁給貧窮的薛平貴。薛平貴從軍後，兩人長期失去聯繫，王寶釧獨自住在寒窯，苦苦等待丈夫。
另一方面，薛平貴流落西涼，最後成為西涼王，並娶了代戰公主。
王寶釧苦守寒窯18年，最後兩人終於重逢，薛平貴也重新接回妻子。
在歌仔戲、京劇等戲曲，《薛平貴與王寶釧》都是經典劇目，「王寶釧苦守寒窯18年」早已是台灣觀眾極為熟悉的情節，也經常成為歌仔戲、電視劇與民間戲曲演出的題材。包括流行歌曲《身騎白馬》都有一段歌仔戲唱詞，就出自《薛平貴與王寶釧》。
不過，薛平貴和陳世美不同，他究竟是不是負心漢，其實一直存在討論。因為故事中的薛平貴有戰亂、失聯與身分轉變等因素，最後也回到王寶釧身邊。
但若從現代婚姻觀來看，「妻子苦守十八年，丈夫卻在另一個地方娶了別人」，依然很容易讓今天的觀眾產生疑問。
蔡伯喈與趙五娘：最早的「書生負心」原型之一
若將劇目範圍拉寬到中國傳統戲曲，還能看到取材自南宋民間「趙貞女蔡二郎」傳說故事的南戲劇本《琵琶記》。
故事裡的蔡伯喈原本與趙五娘結為夫妻，後來進京求取功名。早期流傳的版本中，他被塑造成取得功名後背棄妻子的負心書生。
到了元末所創作的《琵琶記》，故事卻被重新改寫。蔡伯喈不再是單純的惡人，他與趙五娘新婚不久，卻被朝廷強行徵召而進京赴考，考中狀元後，本想立刻返鄉，卻被丞相看中他的才華，強行將女兒嫁給他入贅相府。
後來蔡伯喈的家鄉遭遇嚴重飢荒，趙五娘自己挨餓奉養公婆，最終公婆仍相繼餓死或病逝，趙五娘賣掉頭髮埋葬公婆，畫了公婆遺像，背著琵琶沿路彈唱、一路進京尋夫，最終一家團圓。
《琵琶記》在中國戲曲史上具有重要地位，也讓「負心書生」這個故事原型出現了不同版本。透過不同時代的編劇，重新將「負心」演繹成了「身不由己」。
「鍘美藝術節」如何讓台灣戲曲復興？
當今天的社會又因婚姻事件出現「負心漢」的討論，網友想到《鍘美案》，並不是偶然，而是文化記憶的共同反應，在民間故事裡流傳數百年的，是對「公道」的渴望，無論是透過包公的鍘刀，還是厲鬼索命，都是來自同樣的心情。
而「鍘美藝術節」，就成為了一場意外的歌仔戲文藝復興，除卻新聞事件之外，傳統戲曲表演與故事，也因此久違地在串流與短影音當道的如今，又一次進入觀眾的目光焦點。
