地方創生只能是深度觀光？台灣的城鄉發展落差持續擴大，其中重要的一環解方，便是如何培養地方孩子具有城鄉移動的生存能力。質變中的地方創生正在典範轉移，是創生社區，更是孩子們認識家鄉的素養學區。
今年，有機會在台中偶然場合，認識了大美國際文化的蔡佩伶老師，我們對於地方孩子如何看待自己故鄉的養成教育，都有相當的關注。我特別前往中興新村的大美國際文化場域，與她們團隊進行深度的交流後，我們都認為台灣的每個社區，也都有機會成為培養地方孩子認識故鄉的素養學區。
爾後，蔡佩伶老師與團隊經常參加竹山光點小聚，每次的小聚當中，我們開始持續串連了許多關注地方人才培育的組織與團隊。尤其，台灣的城鄉發展落差持續擴大，其中重要的一環解方，便是如何培養地方孩子具有城鄉移動的生存能力。
然而，我們目前的教育體制，是將大部分的孩子送到城市念書體系，大部分希望回到家鄉的孩子，卻無法順利回到家鄉發展，其中便是對於自己故鄉的陌生，不知道家鄉具有甚麼魅力、特色與優勢。大部分孩子都是學校補習班跟安親班的節奏，完成了12年在家鄉念書的狀態，現行聯考也是把台灣各地孩子，培養給城市行業使用的教育體制。
地方創生能從深度觀光典範轉移在地方價值教育與認同？
8月小鎮文創首次與大美國際文化攜手在竹山台西車站進行地方風土教育的體驗活動，如何重新思考從原本外地觀光客的深度體驗立場，轉換成為地方家長與孩子特別關注的面向，這是我們甚少著墨而且需要積極了解的方向。
竹山台西車站有沒有機會，真正成為社區孩子的風土學校呢？於是，大美國際文化開始從台西車站的重新活化的價值，轉譯成為給地方居民全新的風土教材教案。
其中，最讓我印象深刻的是邀請虎尾的「怪手諒古早味布袋戲」，蒞臨竹山台西車站，呈現一齣認識竹山地方特色的戲台表演，吸引非常多的家長與孩子參加，尤其，當布袋戲偶成為了當日課堂的老師當下，台下的小朋友幾乎都非常投入學習過程，只要跟布袋戲答題正確的學員，就送一罐彈珠汽水，大家幾乎爭相舉手的為了喝到小時候的珍貴記憶飲料!整場活動充滿了熱絡與歡笑，大家都非常盡興不捨得離開。
另外，也曾經舉辦一場菜市場的體驗活動，把許多竹山蔬果透過美感方式陳列在車站大廳，讓大家學習如何運用早期磅秤，去衡量蔬菜的重量與採買。為了能夠讓小朋友更融入菜市場的情境，特別邀請東海大學的高禎臨老師以及李俐慧老師，透過她們親自製作的菜市場繪本，跟大家分享一個故事，透過故事情境引導後，才開始到台西車站買菜去。
當我參加了幾場次大美國際文化的教育體驗活動之後，明顯感受到原來培養孩子認識故鄉的教育，居然可以如此展現。對於傳統老師在教室不斷壓抑的孩子學習熱忱，具有相當大的反差與啟示。
是呀！時代在變化，人們也在變化，而我們的教育，是否也真的需要與時俱進的前進了呢？尤其，從台灣的地方創生發展脈絡來看，全台各地展現的創生場域當中，如何間接帶給地方孩子視野與啟發，我相信更是對於未來長遠均衡台灣城鄉發展來說，具有彌足珍貴的意義。
國家教育與育才制度，竟將學子推離故鄉？
在傳統教育結構下，我們習慣用都市學校的標準來衡量所有教育，大量學生隨著家庭的遷移流往城市，偏鄉教師不足的問題也依然嚴峻。偏鄉的好教師考到都市裡去了，教育的根基也漸漸流失。而這矛盾的循環其實是城鄉的教育資源配置不均所造成，用同樣的標準來評量鄉村教育的價值是偏頗且不切實際的，這讓鄉村教育長期處於升學表現不佳與教育品質落差的循環。鄉村教育發展的核心在於「留住人」，一方面要留住學生，一方面要留住老師，這項挑戰促使我們應該對鄉村的教育模式與策略有不一樣的定位與思考。
2019年行政院宣布為「台灣地方創生元年」，同年也是108新課綱正式上路，這兩大政策一個從教育的創新、一個從地方創生的角度推動，有相同的願景與相似的途徑。不論是新課綱或是地方創生都強調「地方學」與「在地特色」。
透過「創造」與「創意」發展出「學校特色」與「地方價值」。如何呈現家鄉的時間、空間與生活特色，透過體驗讓人感受生活、生態與文化各層面的特質，留下感動的印記？於是我們透過教育的轉化與橋接，盤點地方資源並透過整合設計，讓學生與教師真正以「地方關係人口」的角色來體驗學習，並參與社區村落的發展與創造。
三關鍵，人人都可以讓家鄉更好
大美國際文化主張 : 「每個人對家鄉的愛都可以轉化成為一種可以共同學習的教育美學提案，讓我們一起唱誦家鄉的歌謠、 朗讀土地的詩詞、 漫步鄉間的小路。」
1.結合地創資源將「地方探索與實作」立體化
建構以文化美學現場來擴增不同型態的學習與探索場域。例如：文化資產再設計概念、歷史文化空間再造、文化生活創意聚落等具有潛力文化碎片。這些都具備一定程度的教育功能的「生活場域」、「文化場域」、「創生場域」。
蹲點在地的地方工作者，長期關注地方的問題與發展，對於人物地產景的盤點多已有過去積累的經驗，對於地方的發展策略也有一些解決的方案，這些真實且正在發展中的的地方創生案例，恰恰是當前學校教育與師培系統裡的「懸缺」，若能將學校教育與地創資源跨域統整，以學習型城鄉的概念去發展師生學習的內容與範疇，讓地方文化再造場域作為學習空間的延伸，結合地創團隊系統性地去規劃教師的地方學研習項目以及學生的學習內容。
2.建構島內遊學網絡並建立數位學習歷程
游牧式的學習主要是以「多學習中心」的概念去補充現存學校教育懸缺的部分，教育應該嘗試以去中心化且發展多中心的概念，跨越城鄉的差距，去看見因城鄉的差異而形成在地文化主體與價值。
透過串連台灣各地的地方學習場域，以「島內遊學」的學習方式，應用素養教育區塊鏈的技術，將島內遊學的各學習點建立數位學習的資料，透過數據建構與呈現師資培育與學生學習的歷程。
游牧式學習可以讓學校的師生走出校園，做跨校區且跨地域的學習交流，建立實質的學習資源網絡與相互支持系統，藉由在地特色課程發展來實踐游牧式教育，讓優質的教育資源能在島內流動。孩子與老師們在家鄉自信的學習經驗，會讓他們更認同自己，也更認同自己的家鄉。
3.產官學合作支持辦理教師在地文化斷層的縫補措施
可由政府或企業基金會發起或挹注經費支持，辦理異鄉或在地教師文化斷層的縫補措施，舉辦「遊牧式學習」與「學習型城鄉」等課程工作坊或論壇，瞭解在地需求，整合地創資源與教育資源以搭建不同區域的學習支持點。
例如：（1）辦理地方教育共識營，邀請校長、老師及家長與地方工作者參與、跨界溝通遊牧式教育觀念，凝聚地方向心力與對外互動的自信。 （2）舉辦地方教育沙龍，透過多元輕鬆的活動設計，匯聚以發展地方教育品牌的動能與形成行動策略。（3）以發展地方教育品牌為願景，發展在地風土教育師資培育，導入地創的資源，轉化為教育現場所需之教學具與課程方案。共同的理念及在地的認同、讓地方工作者與教師形成教育伙伴，擴大地方教育團隊，也解決了在地師資的問題，在這歷程中所發展出的歸屬感與在地認同，更是地方教育與地方創生永續的基石。
是的，我們處於一個如何帶給地方孩子，如何對於大人們的社會，能夠更有信心的年代。我相信如果我們能夠把大人正在努力想讓故鄉變得更好的心意，透過人才教育思考傳遞給家鄉的孩子，這就是一個讓人心之嚮往的故鄉。
