中央研究院現在正進行國家型的「數位典藏」計畫。「典藏」就是把最好的文學、文物、各種寶藏保存起來。我們從有文字到現在，出版了這麼多東西，以前都是存放在圖書館，但是再大的圖書館也放不下這麼多，數位化之後，就算是再小的圖書館也不會受到空間的局限。
我們透過數位化，把珍藏的東西放在不同的位置上，不一定在自己的網站上，將來grid computer（網格）會成為很重要的storage（儲存），你可以把全世界的資源統統放在一起，散布在各地，隨時可以拿到，這個概念會改變我們對文明的想法，也改變文、史、哲學者和學生們研究的方式。
大量的資訊之所以能形成新的研究方向與典範，是因為透過資料庫有可能進行大量計算並且找出不同變項的關係，比如說同一個辭彙出現在不同地方，中間是否有關聯？就好像台灣的農民革命，跟大陸、日本、巴西的農民革命以及美國早期的土地糾紛有何不同？他們的精神何在？
當這樣的觀念導向全世界，歷史和空間結合在一起，背後的地理文化涵義，就會讓我們看到在歷史的演進中，人類所扮演的角色，其實是可以用共同語言描繪出來的，我們對文明的定義與象徵，也會有一定的看法。
當數位學習、數位研究、數位典藏都已完成，計算能力和找出不同變項的關係並賦予意義就變得非常重要。到底要抓哪些關係，其實有前例可循。
人類生命基本的構成是基因，從五十年前，華生（James D. Watson）和克立可（Francis Crick）發現去氧核醣核酸（DNA）雙螺旋結構以來，我們發現DNA的鹼基有A、T、G、C，這項發現等於是把人類生命體數位化，用四個字母的組成和排序來代表人體的組成，生命的天書已然被揭開，但是A、T、G、C在第幾對染色體？它的作用是什麼？我們仍然所知有限。
社會生活的A、T、G、C
生活是生命體和環境互動所造成不同的社會文明型態。到底有哪些社會文明型態？它的基本因素為何？
沿用生命DNA的架構，我提出生活也有A、T、G、C四個基因的看法。
A代表Affect（情義），包括動機、挫折、忍耐、個性等等，喜、怒、哀、樂也是我們在敘述人類文明時，不可或缺的因素。要是沒有情義，就不會有羅密歐與茱麗葉的故事。
T是Technology（科技），工具文明的發展是人類演化過程中很基本的項目，人類發明工具以解決困境，工具代表人定勝天的精神，它可以是有形的工具，也可以是無形的智能工具（mental tools），例如邏輯思考等。
G是Geography（地理），人類生活在不同的地方，就會有不同的故事。社會體系和地理文化很有關係，文化隨著人類的遷徙，產生無窮的變化。人類幾萬年來最重要的事情就是遷徙，從十萬年前的大遷徙到現在的移民，不過是從原始的占地為王，演變成有制度、有規範的遷徙。
C就是Communication（溝通），溝通有很多層次，人類發展出許多溝通的工具，從眼神的溝通、手勢、語言、文字到電信傳播，人和動物的不同，就在我們知道動作背後的意義，這都是溝通。
社會生活四個要素A、T、G、C的變化，造成每個人類故事不同的模式，如果我們有大量的資料庫，用A、T、G、C做為指標，去找出所有的故事，就會發現中間有很多關聯是我們過去所忽略的，我們不應只看到四個要素的組合，也應瞭解其背後的涵義。
數位典藏的概念，就是建立資料庫，透過大量計算，找出不同模式的相關性。比方說為什麼每次在某種氣候和地理環境的變化下，蒙古軍就要來攻打襄陽？因為在冰河期草長不出來的時候，這些遊牧民族就必須往南逐水草而居，和漢人爭奪水源。
以前學者窮一生之力，讀幾十套書，做起研究卻還不夠全面，現在透過數位典藏，讓文、史、哲學者透過資料庫，只要用A、T、G、C四個要素來搜尋，並運用電腦計算能力，就可以根據結果判斷出不同的涵義。就像現在中研院的地理資訊系統資料庫（GIS），輸入「蘇軾」，它就會告訴你，例如「水調歌頭」是在哪裡、什麼情況下寫的，前後發生哪些故事，有了這些資料，我們更能瞭解蘇軾寫作時的心境。以前學者要一筆筆資料慢慢去找，現在是一堆資料在電腦裡面，只要會找，它就會告訴你有哪些涵義，你再判斷這些涵義正不正確。
數位典藏研究計畫現在處於發展技術、尋找內容、儲存和建立資料庫的階段，我們不只是掃描資料，還要加以敘述，未來要建立理論，用A、T、G、C生活四項基本要素來分類和搜尋資料，以電腦補人力之不足。
台灣的優勢是技術和內容都很好，現在中研院研究理工和文史的學者每兩週聚在一起討論，合作完成數位典藏計畫，完成後，它的潛力將是無窮的。（伍淑芳整理）
