(一)超越「私」與「小」
當我讀到證嚴法師這幾句話時，有了極大的啟悟：
「普天之下，沒有我不愛的人：
普天之下，沒有我不信任的人：
普天之下，沒有我不原諒的人。
心中煩惱，埋怨，憂愁放下了，
長情大愛，遍滿虛空，永無止盡。」
我常常思慮要把台灣這個「貪婪之島」提升成「奉獻之島」。答案也許正在：長情與大愛的鼓吹及實踐。九月上旬李登輝總統接受日本《文藝春秋》專訪時，除了聲明「不再連任」之外，對台灣新領導人的期許目蛋．奉公無私，見解深遠;繼續推動民主政治：最重要的是「真心愛台灣」。
「長情與大愛」以及「真心愛台灣一是相互呼應的。長情是超越私情，大愛是超越小愛。唯其超越「私」與「小」，才能又「久」又「大」。
(二)四類「小愛」
長情與大愛是把自己的感情與愛心化成行動，推廣到識與不識的人、時、地－－特別重視弱勢團體與生態保育。它跨越宗親、社區、省籍、年齡、性別、膚色、宗教、國家及民族。
長情與大愛之所以值得推廣，是因為它可以彌補社會上貧富差距的缺陷，可以激發大家履行社會責任，可以鼓舞大家變成四海一家的地球村民。
當前的社會，到處充滿了私心的小愛，小愛是把愛施捨於自己的周圍，而且常常陷入寵愛與溺愛。譬如對自己以及家人可以揮金如土，對任何公益活動則一毛不拔。
另一類的小愛只顧到自己機構、公司、組織的好處，甚至犧牲了第三者的權益。
如以醫療病患為例，站在創辦醫院的立場，小愛是指只想到醫院的盈虧；大愛則要使病患得到細心的照顧。和信治癌中心醫院院長黃達夫教授近年來一再著文呼籲：如果台灣的醫院只注重經營效益而忽視服務品質、
這不僅是社會價值觀的扭曲，更是病人的不幸。
第三類的小愛是順我者昌，把愛局限於聽話的人。以領導人物的權威為例，誰敢與領導者意見相左，誰就得不到「關愛的眼神-。
還有另一類的小愛完全是先天決定的． 把愛的圈子畫在同姓、同校、同方言、同地區、同宗教之內。這就造成「圈內人」什麼都好商量，圈外人則什麼都不易溝通。
高的關稅與量的限制，是國與國之間貿易的障礙；大愛的缺乏與私心的作祟，是人與人之間交往的最大障礙。
大愛就是撤除這些有形與無形的藩籬，化私為公，化小愛為大愛。對陌生人，可以化冷漠為關懷；對國際爭端，可以化戰爭為和平。
(三)三個層次觀察大愛
在現實生活中，大愛還可以分三個層次來觀察。
(1)市場經濟下的大愛：當台灣的消費者可以買到價廉物美的美國貨時，不是美國的商人偏愛台灣同胞，而是為了他們自身的營利，不得不把商品的價格壓低、品質提高。這是「一隻看不見的手」所做的最美妙的安排－－商人為了追求自己利潤的小愛(私利)，不得不透過價廉物美的大愛來完成。
這是可取的大愛實例：看來利己，事實上利人。
(2)討好選民下的大愛：台灣的選舉也和一些民主國家一樣，競選者都會提出動聽、但不負責任的政見。決策的錯誤，有時就在大愛下產生。這種讓人民白吃午餐的大愛，實質上是為了自己當選的私利(小愛)。這種政客是藉大愛之名、博取小愛之實，選民不可不察。
這是不可取的大愛實例，看來利人，實則害人；看來利他，實在利己。
(3)人性光輝下的大愛：在貧窮時代，「衣食足，知廉恥」；在小康社會，「衣食足、推大愛」。小康的台灣，就好像比我們更富裕的歐美社會仍有需要大愛照顧之處；從弱勢團體的關懷、自然生態的保護到藝文活動的普及，以及社區意識的提升等。
「有錢出錢，有力出力」是大愛參與者最好的自我要求。有錢的人、出力的人，把財富及時間從寵愛及溺愛的範圍擴及到大愛－－這就是為什麼王建宣先生近年來不斷地說：「有愛行遍天下，無愛寸步難行」這是最可取的大愛，利己也利人。這也是為什麼我們要從自己做起。
一個健康的社會需要健康的情與愛。情不再局限於兒女私情，而擴大為生生不息的長情：愛不再局限於男女私情、而提升為悲天憫人的大愛。也許我們也可以寫成：「路遙知長情，日久見大愛。」
心中有長情，就可以拋棄貪婪：心中有大愛，就可以參與奉獻。這不也是星雲大師倡導的「有情有義的世界」嗎？
