心靈中的意識
心靈中有意識的部分，是我們所有心靈中很小的一部分，它們通常在我們清醒時運作。無論是家長還是學校裡的老師，我們從小的教育體系中從來沒有提供過完整的計畫，用來教導我們如何理解並認識心靈，尤其是它無意識的部分。而我們從幼年時期開始就不斷被培養和鍛鍊的意念，則僅僅是心靈中有意識的這一小部分而已。
心靈中有意識的部分，依賴十種感官從外在世界收集訊息。其中五種是精細的認知感官(視覺、聽覺、味覺、嗅覺和觸覺)，另外五種是粗放的行為感官(手、腳、表達能力、生殖器官和排泄器官)。
大多數人只掌握了極少的、用來訓練心靈中有意識那部分的能力。而古代的聖賢們，卻能夠透過深入冥想，進入心靈內在的無意識領域，並有條不紊地使用它。這些聖賢只使用了非常簡單卻系統化的冥想方法，就達到這個目的。遺憾的是，大部分人的覺知水準比牲畜高不了多少，因為他們不知道如何進入更深層次的心靈。這是因為我們察覺不到深深埋藏在自己本性中的寶藏。
要讓心靈中有意識的部分了解自身的本質，我們需要克服許多困難。我們的心念通常模糊不清、充滿困惑且不受管教，它總是聚焦於不斷運動及變化的外在世界。由於心念本身非常混亂，因此對於許多人來說，有時候就連如何準確地認知與評估外在世界的事物，都是難題。而冥想者的學習目的就是淨化心念，讓它變得專注。他們可以精準地收集感官資料，對事物進行清晰的認知，不會產生扭曲或含混的情況。
有了冥想的幫助，我們就可以訓練心念養成新的習慣。當你學會丟棄那些無益的習慣和想法時，就能夠轉化自己的人格了。要學會不受干擾和影響，學會保持情緒穩定，學會專注當下，學會對自己的練習與想法不妄加評判。在接下來三到四個月的練習中，繼續有規律地進行冥想，你會有充足的時間來掌握管理心念的能力。
有時，人們感覺自己已經可以控制心念了，但這通常只是錯覺，因為即便他們能夠控制心靈中有意識的那部分意念，也無法控制不可知的無意識意念。它非常強大，包羅萬象。無意識部分就像一個巨大的倉庫，我們的行為、活動、欲望和情緒所產生的所有印象，都儲存在那裡。心靈這些潛在的層面，對普通人來說仍然是個謎。就算有意識的部分看似平靜下來了，從無意識中升起的一個念頭(比如一段回憶)也足以擾亂心靈，像一顆石子打破平靜的湖面。
情緒是一股強大的力量，它通常在心靈的湖面之下運轉，就像一條在水下穿遊的鯊魚。如果我們不引導情緒，它就會攪亂整片湖水。在努力控制情緒的過程中，你要對自己有足夠的耐心。如果你不敢審視自己的思考過程，那就犯了一個嚴重的錯誤。你應該審視所有的恐懼，這時你會發現，大多數恐懼都是自己想像出來的，實則荒謬無理。之後你會進行自我反思。漸漸地，你就能在不受干擾的情況下，具備檢視思維過程的能力了。只有在心念保持清晰的條件下，我們才能做好進入三摩地的準備。三摩地是一種深入且高度集中的冥想，它分成很多等級。如果你能夠將心念集中十分鐘而不受干擾，那麼你就幾乎實現了這個目標。
那些意識到生命中還隱含著真理的人，那些經歷過這世上的歡愉卻發現那並非圓滿的人，他們都會明白：只有練習冥想，才能獲得真正的滿足感，因為它會產生最高等級的愉悅，冥想能夠帶來無畏。
冥想的最後一步是安住在靜謐中。這靜謐只能意會，無法言傳。它能夠開啟直覺的大門，無論是過去、當下還是未來，一切都會呈現在冥想者面前。
在很久很久以前，一個練習冥想的學生去見一位智者。學生開始高談闊論各種哲學理論，例如神的本質，但智者卻不發一言。學生侃侃而談，提出了許多問題，但智者仍然保持著沉默。最後，學生很無奈地問智者，為什麼不回答他的問題。智者笑了笑，輕輕地說：「我一直在回應你，只是你沒有在聽—─神是靜謐的。」
在喜馬拉雅山區和印度其他地區，我在求學和研修的過程中，也遇過為數不多的一些幸運者，他們十分享受這種深入的安靜狀態。我也引導過一些準備冥想的人。這種靜謐超越了身體、呼吸和心念，平和、喜悅及幸福都源自這種靜謐。冥想者視這種靜謐為生命的棲息地，這才是冥想的終極目標。
本文節錄自：《冥想【全球暢銷20年經典版】》一書，斯瓦米‧拉瑪（Swami Rama）著，劉海凝譯，橡實出版。
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