佛教 星雲／守戒就是尊重自由民主
站在佛教的立場，人性中弱的部分若沒有好好的規範、教育，光明的部分也就被遮去大半。
人的心有真假兩面，假的那一面就是貪、瞋、癡。今天社會的不安，主要源於人心的貪、瞋、癡。貪慾、嫉妒和迷惘造成不穩定的現象。
金錢遊戲來自貪慾，一旦得不到就引起憎恨，造成無秩序、無法治、無道德，這是內在原因。外在的原因是社會發展太快速，人的教育趕不上社會的轉變；現代的教育也有一些偏差，造成人格不健全。
此外，大眾傳播界也必須負責任，報導太多不好的現象，不像過去隱惡揚善的文化事業。現在社會上各階層領袖的形象常常被傳播界破壞，形成沒有秩序、社會倫理的亂象。
守戒律清亂源
至於宗教在穩定社會中所發揮的力量，首先要提倡宗教的戒律，像佛教的五戒，有人認為很落伍，其實守戒是一種自由民主的方式。
戒的意思就是不侵犯。不殺生即是尊重生命的自由；不偷盜即是尊重他人所有權的自由；不邪淫即是不侵犯他人名節及身體，尊重他人意志的自由；不妄語即是不侵犯名譽與信用，尊重他人成就的自由；不飲酒即是不接近毒品，不侵犯自己也不侵犯別人。
今天被關在監獄的犯人，大部分都是犯了五戒。社會的亂象源於不重視戒律，要改善此一現象，必須要提倡法治、戒律，就是要防範於未然。
第二是強調因果報應，沒有任何事情可以脫離因果律。過去的因果報應叫「舉頭三尺有神明」，因果是不會欺騙人的。善有善報，惡有惡報，舊式的社會是自己對自己負責，逃離不了因果的法則。
第三是發揮慈悲的力量。慈悲是愛的昇華，是無私的愛。慈悲心是很難做到的；但是只要從別人的立場想，就不是那麼困難。
第四，大部分宗教講究「忍」的力量，像佛教的釋迦牟尼佛，刻苦忍耐方能成佛。有忍的力量，社會才會趨於和諧。
今天我們要有的第一個共識，除了擁有身外的財富外，更重要的是擁有心裡的財富。過去有修養的人士說，「我不看不聽」、「宇宙在我心中」，很有滿足感；內在的財富就是來自內心的滿足感。金錢不能解決所有問題，金錢非萬能，真正萬能是心中的財富。
第二個共識，現在人們在宗教方面過於表現外在，僅僅做慈善是不夠的，要能傳教，教化人心，才能使人終生受用不盡。
第三，現代人除了都市生活外，也要有山林的生活。人口過分集中都市，擁擠就會形成糾紛，山林生活使人感到大自然的偉大，容易有滿足感，可以減少紛爭。
最後，除了「擁有」的世界，也要有「空無」的世界。一物有兩面，有形象上，也有內在，宇宙虛空，因而擁有萬物；一個人擁有空無，吸收能力也相對加大。因此要「享有」人生，不一定要追求「擁有」。
基督教 周聯華／靈修生活求得安定
轉型期本身就代表不穩定，現在社會變得太快，從一元社會進入多元社會；從權威社會轉變成民主社會。在舊的傳統不合潮流，新的制度尚未產生的情況下，自然會有不穩定的現象。這是成長中的痛苦，我們必須忍耐。
「轉型」並無不好，「不穩定」也是必然，回到從前安定的社會是不可能的，除非不進步。
以基督教對歷史的看法，這不是一個周而復始、循環式的現象，而是在上帝的引領下，整個社會不斷往前發展。
因為我們承認轉型期的不穩定現象是必然的，所以在這個動盪的社會中，宗教應是最大的穩定力量，尤其今天所談論的宗教都是最具歷史性及倫理道德的宗教。
以基督教和天主教來說，我們都承認上帝是歷史的主宰，逃得過警察，逃不過上帝；逃得過今天，逃不過永生。
宗教的權威不是高壓的手段，而是信仰的影響力，而這種道德的影響力，正是穩定的力量。基督教是以內心悔改及信仰為起點，從舊人變成新人，因為徹底的悔改，而改變對人生的看法，大多數的倫理性宗教都有這種功能。
求取安寧片刻
儘管社會在動，但我們還是需要安定的力量。基督徒都有「靈修」的生活，祈禱是安靜地與上帝對話；讀聖經是安靜地聽上帝說話；唱詩是藉前人的詩歌及音樂對上帝的仰慕。
任何人在動盪的社會能求取片刻的安定，對個人會有很大的助益。在安靜地祈禱時，能反省自己，往好的地方走，這樣自己不但能發揮上進的改變力量，也能幫助別人。
基督教不只是「靜」的作用，也有「動」的作用。靜就是靈修，動就是靈修後發揮的力量。這一方面是聖經的教導，一方面是得到上帝的幫助，而發揮助人的力量。
宗教要發揮社會功能，如何建立共識呢？最重要的就是從檢討本身做起，再去影響他人，如酵母作用一樣。
另外，每個人都要發揮「愛」的精神，這世界上每個人都需要愛，宗教所說的愛，遠超過男女之間的情愛，父母對子女的愛，而是從上到下的博愛精神。唯有自己先付出愛，才能激發別人的愛，耶穌就是以自己最大的愛，激發全人類的愛。
在現今競逐金錢的社會中，我們要知道，不只是建立一個物質強國，同時也要建立一個精神及心靈上的強國。其實，在社會的發展中，財富必定能發揮它的正面力量，但假如我們也能同時建立精神文化，這樣對社會才會有幫助。
在轉型的期間，難免有部分人民以「分化」來爭取自己的地位。民主社會中，每個人都可以有自己的主見，所以分化也有它的價值。
但是，如果每個人都能參與其間，讓人感覺到我們需要的是團結，而不是分化，每個人都是為全民及國家的利益而努力，這個社會才能不斷往前邁進。
天主教 羅光／使苦悶人得心靈慰藉
目前台灣社會轉型期不穩定現象，從政治方面來看，不能產生共識，是最大成因。政府以「統一」做為政治總目標，但在野黨都主張台獨。政府與人民沒有共識，而造成政治上的動亂。
在思想上，傳統儒家思想已遭摧毀，新儒家思想尚未建立。而社會多元化的影響，思想雖更自由，但也有多元化的混亂。
傳統倫理被推翻了，社會沒有善惡原則，家庭沒有子女教育，學校沒有生活教育。社會上，盛行金錢主義、投機心理、追求物質享受，造成了各種混亂及罪惡。
在其他國家，遇到社會轉型期，一定有一個社會基礎，那就是宗教信仰。在歐洲，蠻族入侵羅馬帝國時，天主教及基督教發揮了穩定社會的功能。亞洲多數的國家則有印度教、佛教及回教。
中華民族的傳統，則以儒家倫理思想為基礎，宗教信仰是很薄弱的。雖有佛教及道教，但只限於供佛、拜佛，對於人民的生活影響不大，甚至以其迷信而鄙視之。所以一旦儒家倫理思想遭到破壞，社會便失去了根基，產生今日的亂象。
發起精神生活組織
宗教在穩定社會中能發揮什麼力量呢？以天主教人的看法：第一能穩定社會的價值觀。目前台灣人民以金錢為重，物質享受為第一，宗教指示了精神價值為最高目標，能改變人們的價值觀念。
第二是穩定社會的倫理道德觀。天主教、基督教講求規律的生活，佛教講戒律、道教也有清靜觀，行為有善惡，能加重良心的裁判力。
第三是冷卻金錢慾望。宗教教導人追求更高的人生價值，金錢可以擺在次要的地位。
第四是引導人心取得安定。社會亂會使心性不安，心性不安促使社會更加動亂，宗教能使苦悶的人，取得心靈的慰藉。
要發揮穩定社會功能，如何建立共識呢？首先要「讓社會看重宗教」。以往宗教沒有地位，將它拋棄在文化之外，現在政府對宗教的政策，根本是臨時抱佛腳。要使大家看重宗教，就必須從教育著手，辦好宗教教育，這對提升民族道德是有幫助的。
第二是對傳播界提出呼籲。目前各報除了大拜拜之外，看不到宗教的訊息，我希望報紙能加強報導宗教的思想、生活、精神及倫理道德，這樣宗教才能發揮影響力。
第三，耍發揮「仁愛」的精神，這是中國基本的倫理道德。愛自己的生命，也要愛別人的生命，所謂「親親而仁民，仁民而愛物」就是這個道理。
另外，希望能舉辦宗教生活營，實際體驗倫理道德的生活；舉辦心靈生活研究中心，實際體驗精神生活的快樂；發起精神生活組織，提倡新生活，以改善社會風氣。
道教 張檉/濟世以度群迷
宗教能淨化心靈、美化人生、傳遞文化、安定社會以及結合民族力量。
它探討的是人生的問題，要人為生命而生活，不是為生活而生活；明瞭生命的價值，因此「明是非、辨善惡、存天理、保人性、止邪絕惡、遠離酒色財氣及調適七情六慾」是宗教共同的價值判斷。
道教以「遵天法祖、利物濟世、清靜無為而臻天人合一」為中心教義，主張「崇德報本」。 「遵天」即所以法自然，「法祖」即所以揚聖德，「利物」即所以斷靡費，教人不要浪費；「濟世」即所以度群迷，要有度他人的胸襟；「清靜」即所以致虛極，要有一顆謙虛的心；「無為」即所以止爭鬥。
根據這些指導，對社會的穩定，有強化的積極影響。而即使是一個穩定的社會，也不可缺少宗教力量的持續維繫。
宗教文化攜手合作
在建立共識上，我們知道，物質文明是生活的進步，精神文明是道德的提升，二者是可以並存的。當前社會脫序，暴亂頻仍，宗教文化未能及時倡導是原因之一。
在多元文化中，應該優先維護本土文化和民族信仰，全體同胞應該建立一個共識，將傳統宗教加以淨化、包裝、重新塑造中華民族的文化性格，建立新的價值觀念。我們傳統的「禮神明、敬祖宗、愛國家、保民族」的優良文化，尤其要永遠深植在我們的國土上。
因此，宗教界、教育界、文化界應以更大的包容性，取得共識，攜手合作，弘揚宗教教義，重整社會道德，掃除思想污染，重建人生價值；讓各類優良文化共存共榮，同時共同遏止異端，進而建立一個富而好禮的新社會。
讓宗教生命有一個良好的成長空間，只有宗教永遠活在民眾的心裡，社會才能真正穩定、進步。
(林志恆整理)
