台灣的政治有藍綠兩大陣營，平日就互不相讓，擾攘不安；選舉時更是刀來劍去，血肉橫飛。而台灣幾乎年年有選舉，則政無寧日矣！
民主政治以政黨和選舉來實現，兩黨或多黨競爭本為正常現象。但政黨是以政見爭取選民，而非以詬罵、抹黑，甚至以拳腳是尚。今之台灣政壇，已無理性，無是非，無顧民生疾苦與國家前途，是實實在在的「殘民以逞」。 因此，細察台灣藍綠之搏殺，其本質已遠離民主政治政黨之競爭，實已沉淪為朋黨之爭。在中國歷史上，朋黨之爭所在多有，而又以唐、宋兩朝為最。
唐朝朋黨之起，源於武則天的一項「德政」。武后特重科舉，進士在政治上形成一個集團，與士族門第出身者成為兩大勢力。
李德裕是士族，牛僧儒是進士。朝廷曾分別讓他們主政，李進則排牛，牛進則排李。兩黨參錯並進，鬥爭激烈，為期約40年。雙方首要都為知識分子，本非庸碌之輩，但彼此往往不顧是非，不擇手段，為了爭權，甚至勾結宦官為奧援，終至朝政敗壞，安史之亂一起，大唐也就一蹶不振了。
宋的黨爭起於變法，也就是朝臣對制度的更異，有不同的政見，因而分成新舊兩派。王安石為相時，改革的幅度特大，如農田水利法、均輸法、青苗法、免役法、市易法、保甲法、保馬法、變科舉、變大學制等，在在牽涉到國家的根本。贊成或反對者，都是歷史上響噹噹的人物。除王安石外，如司法光、歐陽修、范仲淹、韓琦、富弼、程頤、蘇軾等。或為大政治家，或為大思想家，或為大文士，但都無補於政局，黨爭幾與國祚相終始。
唐、宋兩代雖都有朋黨之爭，但二者有所不同。唐的牛李兩派互鬥，是為利益而爭，標的物是權力，是利害，是分贓；宋之新舊兩黨，是為國家制度而爭，是政見之不同，起先頗有君子風度，後來就漸漸轉為意氣，終於走不出「朋黨派性大於國家利益」的窠臼，其肇致亡國則一。是則，有朋黨政爭而國家能不衰亡者，幾稀？
小心政黨精神的毒害
轉過頭來看看中華民國，真叫人捏一把冷汗。黨爭愈演愈烈，國政愈變愈亂，台灣內耗空轉似無止期，這樣的「自戕不息」，猶倡言「愛台灣」「重本土」，豈非欺人之談？
《老子》第31章有云：「兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可得志於天下矣！」
意思是說：兵革是不祥的東西，不是君子所使用的東西。萬不得已而使用它，最好要淡然處之。勝利了也不要得意洋洋，如果得意洋洋就是歡喜殺人。歡喜殺人的，就不能在天下得到成功（據陳鼓應教授譯）。
如果把「兵革」代以「朋黨」，則完全適用。朋黨是不祥的東西，非君子所樂於使用。黨爭勝利就得意洋洋，就表示歡喜廝殺嗜血，就「不可得志於天下」。
老子的話太文謅謅了，美國首任總統喬治．華盛頓1796年9月17日對美國人民告別演說時就直言：「讓我現在……以最嚴肅的態度警告你們，小心政黨精神的毒害。」
