編按：每天工作到筋疲力竭，生活只剩下工作以外的零碎時間？「勞動異化」讓人逐漸成為工作的工具，而無條件基本收入（UBI）試圖提供另一種選擇：降低生存焦慮，讓人重新掌握時間，找回生活、陪伴，以及追求自我價值的可能。
我每天都在工作，生活似乎只剩下苟且。
夜幕再次降臨，穿著精緻套裝的你拖著疲憊的身軀，機械般地走過和自己一樣疲憊的人群，魚貫地進入捷運車廂，沿著不知道是誰所決定好的既定路線移動。城市從你的兩旁經過，可你早已被一整天的工作耗盡了心神，無心多看一眼。腦中想著沒完沒了的會議與報表，焦慮地計畫明天的待辦清單，日復一日。
回到了家，你癱在沙發上，時間已經悄悄度過了9點。看著牆上那本買了許久，卻從未拆封的小說，喜歡的某個明星好像是今天發布新歌，還是昨天？LINE的家族群組詢問下週長輩生日要聚餐，但這個月是旺季，你確信老闆不太願意讓你請假，即使你還有好幾天的特休都還沒用，看來只好等年底換成薪水，多吃幾次麻辣鍋犒賞自己了。我們努力工作，是為了好好生活；但不知道從什麼時候開始，生活卻變成了工作剩下來的時間。
上述的情景想必你我都不陌生，正是「社畜」的日常。「社畜」源自日本詞彙，是「會社（公司）與家畜」的和稱，該詞彙用來形容上班族為了迎合公司而放棄自我、靈魂與生活，宛如被奴役的牲口般賣命工作。這樣貼切體現階級不平等的詞彙，成為每個上班族自娛娛人的自我介紹，想想就有點後怕。這就是典型的工作吞噬生活，勞動異化的寫照。
何謂勞動異化？當人逐漸成為工作的工具
「勞動異化」是什麼？其實可以用一句很簡單的話理解：「人原本應該是工作的主人，最後卻反過來被工作支配。」
這不是當代人特有的文明病，早在19世紀，思想家馬克思（Karl Marx）就為這種絕望的狀態，定義了一個核心概念，所謂異化，是指人類親手創造出的制度或物質，反過頭來控制了人類自身。在理想狀態下，勞動本該是人類展現創造力、實現自我價值的實踐；但在現代資本社會中，勞動卻變成純粹的生存工具。我們與自己生產的東西疏離，與自己的生活疏離，最終，我們與「自己」疏離了。
在這種「異化」的運作邏輯下，現代人的生活，逐漸被形塑成一個個可被複製的俗濫劇本，角色被一雙看不見的編劇之手，強迫過著近乎悲劇式的生活。當所有事物都被明碼標價，我們將喪失對生活的掌控力，連短暫的假期都不再屬於自己，失去了隨心支配時間的自由。
「疲憊」成為常態，社交成為負擔，就連家庭事務也變得可拋可棄。躺平好似成為對抗勞動的唯一手段，即便不斷有成功學人士呼籲躺平對經濟造成的風險。但轉念一想，工作已經這麼苦了，何必把如此宏大的英雄敘事加諸在自己身上？因此，人人被迫躲進私人化的避風港：單間套房、個人手機，就連用餐也開始主打「Ｉ人友善餐廳」。這當然不是說獨處不好，而是想說明「讓人想獨處的疲憊」從何而來。集體性的幸福感從人們的人生中缺失，取而代之的是低耗能的自我修復。
當人處在低耗能、低運轉的身體感知中，自然對任何事物無法提起興致。少追幾部韓劇、少看幾則國際新聞、少參與公共事務，甚至連出門逛街的餘力都快消耗殆盡。在資本異化的現在，人們喪失了可貴的「感受力」。
春天的風、海邊的浪、山林的枯葉與泥巴，這些被資本世界視作「無用」的事物，以一種更為淺碟且絢麗的短影片形式，讓我們得以在30秒內高效率地快速經歷。失去感受力的我們，除了視覺的多巴胺外，焦慮似乎沒有消失。但這又無可奈何，畢竟上班夠累了，看看短影片就夠好了，怎麼還有心力去親身體驗？
無條件基本收入真能拿回生活的掌控權？
面對勞動異化的全面侵蝕，無條件基本收入（UBI）提供了另一種可能。它主張國家應該定期、無條件地發放給全體公民一筆維持基本生活尊嚴的現金。
等等，每當提及 UBI，社會總會反射性地湧現出許多不信任與恐懼，例如：
「發了錢，大家是不是就不工作、變懶惰了？」
「會不會養出好逸惡勞的寄生蟲？」
「不工作的人，真的能獲得社會的尊重嗎？」
這些問題並非是最前沿的學術難題，UBI Taiwan也已提出許多論述來回應，期待拋磚引玉。這次我們換個方式思考，拋開學理與財政上的精密運算外，這些擔憂是否真的有理？抑或是我們被資本異化後的無意識恐懼呢？這值得我們細細拆解。
大眾普遍擔心，一旦沒有生存恐懼的壓力，社會將陷入集體停擺，所有人都在家躺平；社會輿論傾向認為，不勞而獲是道德上的墮落，只有透過勞動換取報酬，才具有道德正當性；人們擔心，領取基本收入而不從事傳統工作的人，會被貼上「社會米蟲」的標籤，遭到孤立與歧視。
這些集體焦慮都涉及到一個關鍵邏輯：「有用」，或說有效率。
這個社會已經資本馴化成「功利主義怪物」，彷彿任何事物都必須納入公式運算，最有效率的穿衣品味、最有效率的捷運路線、最有效率的休息方式；是的，連休息都講求效率。因為我們深信一旦沒有效率，就代表沒用；一旦沒用，就代表淘汰；那一旦被淘汰，又代表什麼呢？
可怕的就在這，事實上，我們並不確定「沒用」會造成怎麼毀天滅地的打擊。現代人已經活在一套強迫有效的異化邏輯裡，而不自知。
也許稍微停下腳步，不再追求效率，代表的是可以與家人吃一頓飯、去廟裡拜拜求平安、跟朋友參加週末市集、來趟說走就走的小旅行、整理家裡、回老家看望長輩、拼一幅拼圖、打一場籃球、準備明年的馬拉松……。這些沒有產值、沒有用、沒有效率的行為，正是人們「集體性的幸福感」的來源，同時也都需要「時間」去執行。而 UBI 能幫助人們拿回時間，拿回生活的掌控權，讓人們維持基本生活尊嚴。
當「有用」成為衡量一個人的唯一標準
面對質疑，我們不該陷入「會不會變懶」的技術性爭辯，而是從根本上質疑這些題目本身的核心邏輯。現實中的許多實驗都證實，領取基本收入並不會讓人停止工作，人類擁有實踐與連結的欲望，多出來的收入與時間，將鼓勵人們更加自由自覺地進行勞動。
UBI無法讓你過上奢華的生活，但它能讓你「有選擇地工作」。它讓人變懶是個假議題，真正該被質疑的是：如果一份工作必須依靠「不讓人餓死」的生存威脅才能逼人去做，那這個工作本身的勞動條件與薪資，難道不該被檢討嗎？
再來，「人必須有用」在工業革命之後，產業開始追求極大化生產線產能的思惟後，進一步把這個期待加在人類上面，進一步內化進我們腦中的思想鋼印。我們必須反思：一個人的生命價值，難道只能由市場機制來定價嗎？當社會把「無法變現的行為」都貼上「懶惰」與「無用」的標籤時，是這個社會運作的核心邏輯本身就出了問題。我們將人工具化，卻忘了「存在本身，就是意義」。
想想那些在家照護長者、陪伴兒童、維護社區環境，或是投入藝術創作的人。這些活動具有實際的社會價值，其中許多卻是無酬的，或是難以透過市場價格充分衡量。它們未必能創造立即可見的產值，卻是維繫家庭、社區與社會連結的重要部分。倘若未來的社會，一點一滴地失去了這些「微小卻重要的小事」，人類文明究竟是前進，還是後退了？
拿回時間後，我們想成為怎樣的人？
UBI並不是直接提供一筆讓人們失去工作動機的高收入，而是提供「維持基本生活尊嚴的現金流」，讓人有餘裕慢下來生活。
當生存不再是唯一的威脅，人生的指南針就能重新校準。你可以去探索那些可能不賺錢、但對你而言極具價值的志業；無論是全職照顧家庭、投入社區志工，還是追求一場藝術創作。就連休息時間，也可以停止焦慮，真正的休息。
當我們試著解開「人必須透過商品化勞動才能生存」的詛咒，一個新的世界輪廓便悄然浮現。那是一個我們不再被工作追著跑的世界。我們可以減少計算，用一種更為餘裕的溫柔，去傾聽、去同理、去連結彼此。
基本收入制度不是對於幻想式烏托邦的奢求，而是關於市井小民如何「拿回生活」的低聲吶喊。它最珍貴的地方，在於讓人們獲得「練習無用」的空間，去反思、去陪伴、去感受、去生活。它邀約我們每一個人，一起打破異化的枷鎖、重新喚起對生活的感知能力。因為，正是這些看似「無用」的時刻，人才生而為人。
本文章反映作者意見，不代表《遠見》立場
（作者為UBI Taiwan 台灣無條件基本收入協會研究員陳聖文）
