編按：AI快速改變社會運作模式，也讓治理與倫理風險浮上檯面。教宗最新通諭直指，當技術權力愈發集中，人類尊嚴與公共利益恐遭忽視，全球正面臨如何駕馭AI，而非被AI主導的關鍵考驗。
天主教教宗良十四世（Pope Leo XIV）於今年5月25日，正式發布他上任以來的第一篇通諭，標題意為「偉大的人性」，副題直接點明主題：在人工智慧時代守護人的尊嚴。這份長達四萬餘字的文獻，選在教宗良十三世的《新事》通諭發布135週年當天對外公告，其用意昭然若揭。當年，《新事》回應工業革命對勞工的衝擊，今日，良十四世試圖以同樣的精神，回應AI革命對人類整體的威脅。
重建勞工組織，讓技術紅利被分享
值得注意的是，通諭發表儀式上，出現了一位非天主教徒的身影，那就是AI公司Anthropic共同創辦人克里斯·歐拉（Chris Olah）。他在現場呼籲各界效法教宗，認真看待AI發展的道德責任，並坦言業界需要「知情的批評者來告訴我們哪裡做錯了」。一位矽谷AI創業者站在梵蒂岡的講台上說出這句話，本身就是一種耐人尋味的時代象徵。
通諭的核心論點，並非要人們對科技懷抱恐懼或敵意。它的出發點恰恰相反，認為技術本身並無原罪，問題在於它承載了研發者、資助者、監管者與使用者的價值取向。換句話說，AI是一面鏡子，反射出設計它的人想要什麼、害怕什麼，以及願意犧牲什麼。當前最大的危機，在於這面鏡子正愈來愈集中地掌握在極少數人手中。史丹佛大學2026年AI指數報告指出，全球生成式AI的普及速度，已遠超個人電腦與網際網路的歷史，但安全評估、法規治理與社會系統，仍在苦苦追趕技術的腳步。這種落差，正是良十四世最憂心的核心問題。
通諭特別點名「超人類主義」與「後人類主義」這兩種思潮，認為它們將人類的局限，視為有待克服的缺陷，是一種根本上的誤解。人的脆弱與有限，恰恰是關係與情感得以滋生的土壤，而這正是機器永遠無法真正擁有的東西。AI可以模擬對話，可以預測行為，甚至可以複製情緒表達，但它沒有道德良知，也無法承擔倫理後果。當決定一個人生死的判斷，被外包給一套以效率最大化為目標的AI，那不只是技術問題，而是人性本身正在被替換。
在勞動議題上，通諭的立場毫不迴避現實。它指出，AI帶來的生產力提升，往往是以工人被迫配合機器的節奏為代價，而非讓機器真正服務於人。這個觀察，在現實中已有大量佐證。全球企業AI導入率節節攀升，「初階職位消失」的警報也已成為顯學，史丹佛的報告明確記錄了這個趨勢。問題不在於自動化本身，而在於所有效益都流向資本的少數持有者，勞工卻在適應壓力中獨自承擔代價。通諭呼籲重建勞工組織，讓技術紅利能真正、廣泛地被分享，這聽起來像是老調，但在AI的新包裝下，這個老調正變得愈來愈緊迫。
軍事應用的部分，通諭的立場最為清晰。它明確表示，沒有任何AI可以讓戰爭在道德上變得可以接受。AI不能消除衝突的本質殘酷，只會讓衝突更快發生、更加去人性化，讓使用暴力的門檻持續降低，讓受害者被化約成資料點。任何讓攻擊者看不見受害者面孔的技術，都是在降低開戰的心理成本。從以色列在加薩使用AI目標識別系統，到各大國爭相將AI嵌入國防指管體系，這種「暴力最佳化」的邏輯，正以驚人的速度被常態化。
努力使AI回歸服務人類共善的本位
面對AI霸權的集中，良十四世提出了「解除武裝」的隱喻，意指讓AI脫離軍事、經濟與認知競爭的支配邏輯，回歸服務人類共善的本位。技術權力不等於治理權力，這條分界線必須被清楚劃定。歐盟的AI法案正式進入全面執行階段，美國各州的監管浪潮也正在形成，全球對AI治理的討論已從「要不要管」進入「怎麼管」的新階段。
技術從不中立，選擇讓它服務誰，由誰來決定，如何問責，這些從來都是政治與倫理的問題，不是純粹的工程問題。一份來自梵蒂岡的通諭，能否真的改變矽谷的決策邏輯，沒有人能確定。但它至少提醒了我們：有些問題，不能只交給市場去回答。
本文章反映作者意見，不代表《遠見》立場
（作者為台北商業大學榮譽講座教授）
