編按：賴清德宣布高額軍購，引發對兩岸關係的路線爭辯；許信良提出以民主影響中國，兩種思惟交鋒，凸顯了台灣在安全、戰略以及長期發展之間，必須面對且無法迴避的關鍵抉擇。
賴清德在11月26日的記者會上，宣布了台灣的命運。
他倒數計時說：北京當局以2027年完成武統台灣為目標（這是台灣的命運？），因此已研擬兩項行動方案，預計在未來八年，投入新台幣1.25兆元的國防軍購經費（這也是台灣的命運？）。
賴清德的宣示引發強烈議論。例如，有人指出，中共既以2027年完成武統為目標，你卻「預定」了一個在八年後（2033年）始完成的軍購計畫，寧非自欺欺人？多麼荒謬可笑。
這就是賴清德宣示的台灣命運嗎？
同談台灣命運，卻走向不同答案
就在前幾天，11月19日，許信良在新書《天命》發表會上卻說：「台灣最大的天命，是用民主改變中國。」
許信良是台灣非典型政治人物的經典樣板。他從「青年才俊」被國民黨提拔自省議員踏入政壇，然後經「中壢事件／橋頭遊行／美麗島事件（在美國呼應）／機場事件／夜奔敵營／參與修憲／大膽西進、一統中國／新興民族論／三度參選總統／兩度出任民進黨主席／主張「凍結台獨黨綱」／主張兩岸成立「中國議會」／被獨派群眾公開搧耳光／多年頻密前往大陸與涉台人士親身互動／近年主持民進黨政府兩岸智庫「亞太和平研究基金會」迄今在任逾九年」……。
這樣強烈的政治參與，以及如此滾動翻騰的兩岸思考，堪謂在民進黨中找不到第二人。本文認為，一路含著政治金湯匙走來的「台獨金孫」賴清德，政治經歷與磨練及領悟當然不如許信良。
經過半世紀跌宕翻滾的許信良，如今在84歲的結論階段，他說：「民族主義（新興民族論？脫中民族論？）已經過時，勿再仇恨動員，台灣最大的天命，是用民主改變中國。」
「以1.25兆元軍購迎對中共武統」與「用民主改變中國是台灣的天命」，賴、許兩人對「台灣的命運」顯有不同看法。
因此，不要看賴清德及許信良的職位差異，若將許信良與賴清德的「台灣天命觀」做一對照，應可得到一些啟示。
從對立走向共存的可能想像
於是，本文借題發揮，也嘗試思考一下「台灣的天命」是什麼？
這是一個接近哲學、形上學，甚至有點宗教因果論的思惟路徑，可以超越現實的短視認知，嘗試從大歷史、大文明、大因果、大舞台的視角來認識台灣。
天命，在網路上找到的淺近釋意是：天的命令與賜予。
天命，一方面指天賦予人的特殊稟賦，是賜予，成為人力的根源；另一方面也是命令，意謂不可違逆或禁止、約束，也就標誌著人力的限度。
談台灣的天命，首先要在大歷史、大文明、大因果、大舞台上，找到台灣的正確位置，進而在此一架構下，將兩岸關係依據「台灣的天命稟賦」與「台灣的天命禁止」，來為兩岸關係做出正確的定性與定位。
《大屋頂下》常說：兩岸關係已經不只是「國共內戰」，亦不只是「統獨爭議」，更不只是「地緣政治」，而是已經進入、且必須進入「文明共構」的境界。
兩岸關係的終極發展目標應當是：「為人類文明建立典範／為中華民族創造救贖。」
在大歷史視角下重思兩岸關係
這個目標不但是「共構兩岸文明」的工程，更是一個「共構世界文明」的工程。兩岸面對這個文明共構工程，皆當思考各自的稟賦與限度。試從四個面向分論如下：
一、普世價值：中國已是G2（這是稟賦）。中國不是朝鮮、越南、古巴，這類國家的「特色」不足以影響世界，但中國站上了世界顛峰，因此必須建立一套足以號召世界、引領人類的風範。近年，中共頻密推進「四大倡議／人類命運共同體／全球南方」等「中國方案」，皆在顯示進入「參贊世界文明／共構普世價值」的用心用力。
然而，「自由是人性的本質／民主是文明的方向」。在大歷史、大文明、大因果、大舞台上，中共在自由民主方面的缺陷，卻是無可諱言。但這不應是「天命」給中國的「限度」，而是中共自為的「限度」。
中國有14億人口，14億人口且有世世代代的子孫。倘若每一個中國人能增加一個毫克（mg）的自由民主，則全中國、全世界就能增14億mg的自由民主。
因此，中國文明的提升，就是世界文明及普世價值的提升。
相對而言，台灣是中國的「民主飛地」。就普世價值言，人類必須相互維護「每一個人」的人權（包括自由及民主的政治人權），但倘若兩岸互動的結果，是以重傷「2300萬每一個人」的人權為下場（那絕不只是mg級的傷害），則這不僅是對中國文明的重傷，更也是對世界文明的重傷。
台灣必須珍惜得來不易的自由民主（稟賦），用以「改變中國」；而不宜視「以1.25兆軍購迎對中共武統」為台灣的宿命（這不是天命的限度，而是自為的限度）。
二、中華文化。《大屋頂下》常說，中共的自我救贖，應當先於中華民族的偉大復興。而中共的自我救贖，是在「脫馬入中」，亦即脫離「馬克思主義基本原理」，回歸到中華文化。
馬克思主義五大基本原理的內容是：消滅私有制、暴力革命、階級鬥爭、無產階級專政及國家死滅論。這非但不是來自中華文化，且根本是反中國文化的。
中共的前30年，走過三面紅旗、文化大革命等刀山油鍋，已然證實了「馬克思主義基本原理」的謬誤與劫難。如今，經由「有中國特色的社會主義」引領的「改革開放」，始有了脫胎換骨的成就。
所謂「中國特色」，則回歸「中華文化」毋寧是最重要的組成部分。因為，前30年的中共，施行「馬克思主義基本原理」，其實是與「批孔揚秦」並駕齊驅。到了改革開放，一方面是「馬克思主義基本原理」的淡出，一方面則是「中華文化」的回歸。君不見，當年「批孔揚秦」的中共，如今在全球廣設「孔子學院」，已經改以「孔子」來冠名中國的正統。
因為，馬克思主張「階級鬥爭」，但中華文化主張「禮運大同／天下為公」，不但與馬克思背道而馳，更是清濁分明。
中國若欲站上世界顛峰、做人類表率，應知中華文化始是中國的「天命稟賦」，勿再死抱馬克思的大腿不放，違逆了「天命的禁止與限度」。
至於台灣，在中華文化的傳承上，無論在社會體制上及人格內化上，皆較中國大陸優異，應當珍惜這樣的「稟賦」，而不宜切斷與中華歷史文化的連結，違反了天命所加的「禁止與限度」。
本文章反映作者意見，不代表《遠見》立場
（作者為聯合報副董事長；原載於聯合報）
